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Approssimazioni. Echi del Bel Paese nel sistema hegeliano. Wirkungsgeschichte della filosofia di Hegel in Italia
No full textAnche se nel periodo jenese Hegel aveva pianificato
di intraprendere una Kunstreise in Italia sulle orme di
Winckelmann e Goethe, questo progetto giovanile concepito
nello spirito del Grand Tour non si realizzò mai. Cionondimeno
Hegel stimò, conobbe ed esplorò ampiamente l’arte e la cultura
italiana tanto che non fu affatto un caso fortuito che proprio
a Napoli, negli anni Quaranta del XIX secolo, si sviluppò uno
dei centri più importanti dello hegelismo europeo, quando
invece in Germania l’idealismo iniziava a conoscere la sua fase
di declino.
Con il presente volume ci si propone pertanto un duplice
obiettivo: innanzitutto ricostruire il ruolo che la pittura, la
musica, l’opera e la poesia italiana hanno rivestito nella filosofia
hegeliana, con particolare attenzione ai quattro corsi tenuti da
Hegel a Berlino sulla filosofia dell’arte a partire dal semestre
invernale 1820/21 fino a quello del 1828/29. Inoltre si intende
offrire un quadro della ricezione italiana del pensiero estetico di
Hegel - da Bertrando Spaventa fino a Gianni Vattimo e Giorgio
Agamben - tenendo presente anche il ruolo di alcuni grandi
traduttori di Hegel come Alessandro Novelli che, tra il 1863
e il 1864, diede alle stampe la prima pionieristica traduzione
in lingua italiana dell’Estetica e Benedetto Croce, al quale si
deve l’eccellente traduzione dell’Enciclopedia delle scienze
filosofiche in compendio del 1907.
Con ciò si intende colmare una significativa lacuna nella Hegel-
Forschung, nel tentativo di vagliare l’importanza del poliedrico
e continuo confronto di Hegel con l’Italia e con alcune delle
più autorevoli personalità del “Bel Paese” - da Dante a Ariosto,
da Raffaello a Michelangelo, da Palestrina a Rossini - rendendo
parimenti onore al contributo offerto da alcuni acuti interpreti
italiani dell’estetica hegeliana.Although in the Jena period Hegel had planned to
to undertake a Kunstreise in Italy in the footsteps of
Winckelmann and Goethe, this youthful project conceived
in the spirit of the Grand Tour never came to fruition. Nevertheless,
Hegel esteemed, knew and explored extensively the art and culture
Italian so much so that it was by no means a coincidence that it was precisely
in Naples, in the 1840s, one of the most important centers of European Hegelism, when on the other hand, in Germany idealism was beginning to know its phase
of decline.
With the present volume, therefore, we set ourselves a twofold
objective: first, to reconstruct the role that painting, the
music, opera and Italian poetry played in Hegelian philosophy
Hegelian philosophy, with particular attention to the four courses given by
Hegel in Berlin on the philosophy of art from the semester
winter 1820/21 through that of 1828/29. In addition, it is intended to
offer an overview of the Italian reception of the aesthetic thought of
Hegel - from Bertrando Spaventa to Gianni Vattimo and Giorgio
Agamben - also keeping in mind the role of some great
translators of Hegel such as Alessandro Novelli who, between 1863
and 1864, gave to the presses the first pioneering translation
into Italian of the Aesthetics and Benedetto Croce, to whom we owe
owes the excellent translation of the Encyclopedia of the Sciences
Philosophy in Compendium of 1907.
This is intended to fill a significant gap in the Hegel-Forschung, in an attempt to sift the importance of Hegel's multifaceted
and continuous confrontation of Hegel with Italy and with some of the
most influential personalities of the "Bel Paese" - from Dante to Ariosto,
from Raphael to Michelangelo, from Palestrina to Rossini - rendering
equally honoring the contribution made by some sharp interpreters
Italians of Hegelian aesthetics
“Ogni verità è relativa, ogni sapere è simbolico”. Motivi dello scetticismo nei confronti del principio fondamentale nel primo romanticismo jenese (1796)
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Formation
No full textSince the first programmatic drafts devoted to MORPHOLOGY, Goethe establishes a very strong connection between the birth of the new science, a dynamic consideration of FORM, and the intent to reach the description of the procedures through which the FORM itself is produced, transformed, and perceived. In fact, the first private entry dedicated to MORPHOLOGY defines it as “Lehre von der Gestalt, der Bildung und Umbildung der organischen Körper
La filosofia come ontologia dell’attualità. Intervista biografico-teorica a Gianni Vattimo
No full textIntroduction
No full textStarting from Goethe. Currently, there exists no discipline whose specific boundaries could be defined as MORPHOLOGY. Nevertheless, it is possible to trace out its history in ample terms and to define its scope broadly by understanding it as the place where the semantics of FORMS are defined and where they are connected to a reference IMAGE. The central link in the field of MORPHOLOGY is FORM-IMAGE, and it refers to those dynamics of the FORM and to the DYNAMIC SYSTEMS that have taken hold in late modernity and that continue to grow today
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