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Essays on Plato's epistemology
No full textThrough a careful survey of several significant Platonic texts, mainly focussing on the nature of knowledge, Essays on Plato’s Epistemology offers the reader a fresh and promising approach to Plato’s philosophy as a whole. From the very earliest reception of Plato’s philosophy, there has been a conflict between a dogmatic and a sceptical interpretation of his work and thought. Moreover, the two sides are often associated, respectively, with a metaphysical and an anti-metaphysical approach. This book, continuing a line of thought that is nowadays strongly present in the secondary literature – and also followed by the author in over thirty years of research –, maintains that a third way of thinking is required. Against the widespread view that an anti-dogmatic philosophy must go together with an anti-metaphysical stance, Trabattoni shows that for Plato, on the contrary, a sober and reasonable assessment of both the powers and limits of human reason relies on a proper metaphysical outlook
Che ruolo giocano le matematiche nella metafora della linea?
No full textThe paper investigates a section of the so called metaphor of the «divided line» (Republic, 510b2-511b11). First, a new translation of the first lines of the text is proposed, on the basis of the Sling's recent edition and with slight modification of the punctuation. Secondly, the author argues that the reference of the mathematics and of the geometrians' methods has to be regarded not so much as if Plato was actually criticizing them, but as a telling example of the incorrect way of understanding intellectual cognition. This incorrect way of knowing consists in claiming to grasp the ideas through an intellectual insight fashioned on the model of sensible vision. It is incorrect because according to Plato human insight cannot be but sensible. Such a conclusion confirms the hypothesis, endorsed by several scholars, that according to Plato even the highest kind of cognition that human beings dispose of is not intuitive but discursive
La verità nascosta : oralità e scrittura in Platone e nella Grecia classica
No full textIl libro prende in considerazione, contestualizzandola,la posizione assunta da Platone nei confronti della scrittura. Il primo capitolo ricostruisce le problematiche connesse alla compresenza, e al progressivo avvicendamento, di oralità e scrittura sullo scorcio del V secolo, attraverso testi ed autori precedenti o contemporanei a Platone. L''esito di questa analisi consiste nel rilevare che le superficiali analogie tra le critiche di Platone alla scrittura e quelle di altri autori non riescono a nascondere una profonda divergenza teorica, dal momento che la posizione di Platone nei confronti del mezzo scritto non ha carattere puramente formale, ma corrisponde a ben precise istante teoretiche. E'' proprio la presenza di queste istanze ciò che impedisce di accogliere il cosiddetto nuovo paradigma ermeneutico proposto dagli studiosi della scuola di Tübingen-Milano, secondo cui la preferenza accordata da Platone all''oralità rivelerebbe che egli intendeva come fondamento e culmine della sua filosofia le dottrine orali che andava esponendo nell''Accademia alla cerchia ristretta dei suoi discepoli. Alla luce del Fedro e della VII Lettera (ossia i testi che contengono quelle che i "tubinghesi" chiamo autotestimonianze di Platone in favore delle dottrine non scritte) si può invece dimostrare che per Platone il primato dell''oralità non coincide con il primato di certe dottrine (quelle esposte oralmente a pochi) su altre (quelle esposte per iscritto a molti), ma con il primato della situazione di apertura consentita solo dalla parola orale e dialogica contro la chiusura teorica inerente alla fissità dello scritto (che in quanto tale non risponde, e dunque non può promuovere il proprio aggiornamento). Da questo quadro si ricava che per Platone il primato dell''oralità significa esattamente l''opposto di quanto ritengono i tubinghesi: esso infatti non rinvia a una dottrina orale fissa ed ultimativa, ma piuttosto richiama la necessità che la verità filosofica, per quanto tutt''altro che inattingibile dall''uomo, rimanga sempre aperta, aggiornabile, e disponibile ad affrontare ogni futuro tentativo di confutazione. Il libro si chiude con un rapido confronto tra Platone ed Aristotele: per quanto infatti non si possa dire che questi fosse un filosofo dogmatico, è con Aristotele che si consolida il primato della scrittura, e dunque anche il primato della teoria ordinatamente esposta in trattati sulla mobile e duttile materia del dialogo. Questa differenza, d''altra parte, corrisponde perfettamente al fatto che Aristotele ha rifiutato esplicitamente il dualismo metafisico così come l''aveva concepito Platone, in cui ciò che ha carattere trascendente (ossia le idee) è anche ciò che sarebbe indispensabile possedere per promuovere una conoscenza certa ed ultimativa della realtà. Ma siccome questo possesso, come si legge ad esempio nel Fedone, è riservato da Platone all''anima disincarnata, ne consegue che la filosofia è una disciplina destinata a rimanere sempre incompiuta (a differenza della sophia, che non a caso, come si legge nel Simposio e nel Fedro, è appannaggio esclusivo degli dei). Al contrario, Aristotele dimostra nella sua Metafisica una sostanziale fiducia nel fatto che il sapere identificato dalla sophia sia accessibile all''uomo
Qual è il significato del Teeteto platonico? In margine a una nuova traduzione commentata del dialogo
No full textAccording to the methodological principle for which it is not necessary to assume that Plato would reveal his own views in all of his works when he actually wrote them, in his new translation and comment of the Theaetetus Franco Ferrari offers a neo-cornfordian analysis of the dialogue: the Theaetetus has an aporetical outcome because ideas are not mentioned and because Plato combines doxa and episteme in a way that is not to be found in other dialogues. The reason behind this choice is, in Ferrari's interpretation, that the Theaetetus has indeed a peirastic and controversial character. This study aims to prove, on the contrary, that the way in which doxa and episteme are combined in the Theaetetus is not opposed to what we find in other dialogues. Plato's epistemological position is largely consistent - from the Phaedo, to the Meno, to the Symposium, to the Republic up to the Timaeus - and claims that human knowledge has access to truth, but not to the undeniable evidence that truth has been attained once and for all. This explains the aporetic outcome of the Theaetetus: for the object of this dialogue is, undoubtedly, a certain and unmistakable episteme
Frédéric Cossutta et Michel Narcy (éds.), La forme dialogue chez Platon. Évolution et réceptions, Millon, Grenoble 2001
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