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Organizzazione e critica dell'ideologia. Scienza, pratica e lotta politica nel marxismo di Raniero Panzieri
No full textPanzieri was never a member of the Italian Communist Party and
cannot be properly considered a philosopher. However, when one
seeks to delve deeper into the philosophical and political debate that
developed within the political and trade union organizations of the
labor movement, it is impossible not to engage with his political trajectory
and his theoretical legacy. In his criticisms of the Soviet experience,
in his reflections on the relationship between politics and
culture during the years of “Mondo operaio”, and in his essays for
“Quaderni rossi”, Panzieri develops his growing eccentricity in relation
to the tradition of historicist Marxism, which was hegemonic
in communist culture. Highlighting the elements of this heterodoxy
allows us to identify some of the reasons behind the crisis that would
unfold between the Pci and the movements of the 1960s and 1970s
Paura. Forme della percezione e strategie di governo ne "Les Passions de l’âme" e nell’ "Ethica"
No full textFear. Form of Perception and Government Strategies in Les Passions de l’ âme and in Ethica
My paper focuses on the analysis of the terms «dread» and «fear» both in The Passions of
the Soul, where Descartes respectively indicates them as Crainte and Peur, and in Spinoza’s
Ethics, where the author uses the words timor and metus. First of all, I underline the characteristics,
the relevance and the usefulness of these affections, together with the strategies of
control used to prevent their transformation into passions that inhibit rational action. I will
then expose the divergence of views in Descartes and Spinoza pertaining the delineation of
these affective conditions, as well as, in the second part of my paper, I focus on the analogies
concerning the rational strategies the human being can assume in order to handle dread and
fear. Besides Descartes e Spinoza, it is necessary to recall Hobbes’s Leviathan, since this
work is a consistent and relevant source for Spinoza, as far as the conception of fear as a peculiar
perception of past and present is concerned
Un apparente "precorrimento". Il Rosmini di Spaventa e quello di Gentile
No full textIl saggio ricostruisce l'interpretazione della filosofia di Antonio Rosmini da parte del giovane Giovanni Gentile. Particolare attenzione è dedicata al rapporto tra Gentile e i suoi maestri: Bertrando Spaventa e Donato Jaja. Inoltre, il saggio si sofferma analiticamente sull'interpretazione gentiliana del pensiero di Kant
Leviathan in the Classroom. State and University in Thomas Hobbes
Full text linkThe expression Libertas philosophandi does not appear in the Leviathan. Yet,
Hobbes deals with the topic of the confrontation of ideas between men when he debates
both on the “state of nature” and on civil society. After an analysis of the
concepts eleaborated in the first part of the Leviathan, in order to clarify the link
between intellectual dialogue and human passions, this essay investigates the relationships
that must be established between Civil State and Universities, which
is the topic of chapter XLVI entitled “Of Darknesse from vain Philosophy, and
Fabulous Traditions”
Hegel e il marxismo cinese
No full textMarx inspires what President Xi Jinping recently called the Chinese dream. Chinese Marxism is the form that Marxism took in China prior to, during and as a
result of the Chinese revolution. There is a distinction between Chinese Marxism
and its realization of Marx’s theory in practice. This paper will focus on the crucial relation between Hegel and Chinese Marxism. Marx is a critical Hegelian,
critical of, but strongly dependent on, Hegel. This essay will be arguing that the
Chinese dream is not Hegelian, but rather anti-Hegelian, hence unlikely to be realized in a recognizable Marxian for
Ebraismo, storia e politica nella filosofia posthegeliana. A proposito di alcuni recenti studi
No full textWithin the debate around the political emancipation of the Jews, Bruno Bauer
and those intellectuals who took part in the cultural movement of the Wissenschaft
des Judentums, were on opposing sides: the former was against the recognition of a
full equality, whereas the latter were active supporters of the Jewish cause. How to
explain such a great divide between those who were part of the same progressive
German culture inherited from the Hegelian thought? Some volumes published
on the occasion of the bicentenary of the Wissenschaft des Judentums foundation
and the new Italian translation of Bauer’s Die Judenfrage, give us the opportunity
to reflect again on that question. The essay highlights the innovative character of
those works and elaborates on that moment of German history in which a conflict
exploded, presenting from its beginnings divisions that were destined to burst in
the following decades
Le paure della ragione. Gestione delle passioni e rapporto con il potere in Descartes
No full textIn the «provisional moral code» of the Discourse on the Method, Descartes
asserts the opportunity to accept the laws and the costumes of one’s own country,
leaving apart any social or political conflict. Starting from this political position,
this paper focuses on the analysis of “fear” in The Passions of the Soul
and, particularly, on the strategies of control of this passion. The aim is to demonstrate
that Descartes – unlike Hobbes – does not assign to the political power
any jurisdiction in the government of passions. As the private citizen must not
contest power, so political power must not interfere in the personal governance of
passions
Lo spirito in conflitto. Gentile interprete di Marx
No full textWhich are the fundamental themes of Giovanni Gentile’s essays dedicated to
Marx’s thought between 1897 and 1899? Which is the relationship between those
essays and the interpretations given by Antonio Labriola and Benedetto Croce on
the same Marx’s philosophy? The essay tries to answer these questions in order
to highlight how Gentile’s interpretation of Marx is, from one hand, the result of
Spaventa’s important legacy and, on the other hand, it contains other issues that
come out again significantly in the Actualism of the 1910’s
Antonio Labriola: filosofia e socialismo
Full text linkIl saggio ricostruisce l'evoluzione della riflessione politica di Antonio Labriola ponendola in connessione con la sua speculazione più strettamente filosofica. Particolare attenzione è data agli ultimi anni del XIX secolo nei quali Labriola partecipa al dibattito europeo sulla crisi del marxismo
I linguaggi della filosofia nell’epoca attuale. Storia, senso comune, crisi
No full textLa ricerca si fonda sull’assunzione di un’ipotesi che viene dalla ricerca interdisciplinare che la storia concettuale di area tedesca (in particolare con Reinhart Koselleck e Hans-Georg Gadamer) e le teorie filosofiche che hanno studiato il rapporto tra secolarizzazione dei concetti e origine del mondo moderno (in particolare con Karl Löwith, Hans Blumenberg e Jürgen Habermas) hanno formulato: l’ipotesi consiste nell’idea che a cavallo tra XVIII e XIX secolo sarebbe avvenuta una radicale trasformazione semantica dei concetti politici. Secondo queste ricerche soltanto in corrispondenza della Rivoluzione Francese e di quella industriale i maggiori concetti del linguaggio politico-sociale e giuridico (democrazia, repubblica, società, Stato, etc.) avrebbero assunto il loro significato compiutamente moderno.
Lo scopo della ricerca è quello di partire dai risultati che questi studi hanno conseguito per fornire una “mappatura” del modo in cui i più significativi concetti filosofico-politici e giuridici del pensiero filosofico del XX secolo vengono utilizzati nel campo della filosofia della storia. In conseguenza delle grandi trasformazioni intervenute nel secolo scorso nel campo sociale, politico, economico – con la crisi delle strutture di senso che hanno innervato la modernità – è possibile ipotizzare una nuova trasformazione “epocale” del linguaggio filosofico-politico? Lo scopo della ricerca è quindi quello di studiare se avvenga – e se sì, come – una trasformazione semantica dei concetti politici utilizzati nella filosofia della storia contemporanea in senso nuovo e innovativo rispetto alla grande svolta moderna. Da Benjamin a Lukács, dalla scuola di Francoforte al pensiero negativo, dal pensiero dell’esistenza a quello reazionario, l’età moderna è vista come età decisiva, del tramonto del vecchio e della instaurazione di un tempo della crisi. Naturalmente, questa è ogni volta accolta come possibilità del nuovo inizio oppure esperita come necessità della fuga nella tradizione in base ai diversi approcci che segnano le diverse critiche della modernità, o addirittura esperita come erosione dei fondamenti del discorso dei moderni ed esaurimento definitivo delle grandi narrazioni, oltre le quali si apre oramai una nuova fase dello sviluppo dell’uomo radicalmente post-moderna.
L’obiettivo finale della ricerca è quello di costruire un’ipotesi sulle regole che governano la trasformazione di senso – tanto in chiave semasiologica che in chiave onomasiologica – dei più significativi concetti politico-sociali che hanno fondato il linguaggio filosofico dei moderni, fornendo una prima ipotesi sull’esistenza di un vero e proprio vocabolario filosofico della filosofia della storia contemporanea, capace di tracciare una prima ipotesi sull’esistenza di un vero e proprio «discorso filosofico della contemporaneità»
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