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El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
No full text196 p.Al revisar los manuscritos dejados por Marx, Engels descubrió un detallado guión del libro La sociedad primitiva de Lewis H. Morgan, un investigador norteamericano progresista. Elaborado en 1880-81, dicho guión contenía un gran número de notas críticas y opiniones. Convencido de que el libro de Morgan era una confirmación de la concepción materialista de la historia, Engels vio la necesidad de escribir una obra utilizando las notas de Marx, las conclusiones y datos de Morgan, y los resultados de sus propias investigaciones. Engels consideró que esto sería “en cierto modo, un cumplimiento del legado” de Marx.
Así nació El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, que Lenin calificaría más tarde de “una de las obras fundamentales del socialismo moderno”. Este libro constituye un análisis científico de las etapas tempranas del desarrollo social de la humanidad, desde las comunidades comunistas primitivas a la formación de la sociedad de clases basada en la propiedad privada de los medios de producción. En él se exponen además, las características generales de la sociedad de clases desvelando a su vez las particularidades de la evolución de la familia en las diferentes formaciones socioeconómicas. Asimismo, también pone al desnudo el origen y la naturaleza clasista del Estado.
La primera edición del libro vio la luz en Zúrich en octubre de 1884 y fue reeditado en 1886 y 1889. Un año más tarde Engels preparó la cuarta edición del libro, que aparecería en Stuttgart en 1891. Poseyendo más datos sobre la historia de la sociedad primitiva, en particular los trabajos del científico ruso M. Kovalevski, Engels realizó numerosos cambios al texto inicial, tanto modificaciones como adiciones, sobre todo en el capítulo II (La familia), aunque ello no afectó a las conclusiones recogidas en las ediciones anteriores, que, por el contrario, se habían visto confirmadas por los nuevos conocimientos científicos. Previamente a la aparición de esta cuarta edición, su prefacio fue publicado en la revista Neue Zeit, n° 41, 1891, bajo el título Contribución a la historia de la familia primitiva (Bachofen, McLennan, Morgan).
En 1894 aparecen las primeras ediciones en castellano y en ruso (fue la primera obra de Engels editada legalmente en Rusia), a partir de la cuarta edición alemana, la misma que la Fundación Federico Engels ofrece ahora.
Hemos querido enriquecer nuestra edición incorporándole el apéndice que Engels escribió sobre la cuestión, que, aunque brevísimo, tiene todo el valor de ser del puño y letra del autor. Este apéndice —que no está incluido en las anteriores ediciones de la obra en castellano— lleva por título Un caso recién descubierto de matrimonio por grupos y fue publicado en 1892 en la Neue Zeit. La fuente del artículo de Engels fue el informe del etnógrafo ruso Lev Yakovlevich Sternberg sobre la sociedad de los gilyakos, publicado en el periódico Russkiye Vyedomosti. Engels reproduce dicho informe casi en su totalidad, con algún cambio poco significativo, en aras de una mayor claridad.
También hemos añadido toda una serie de notas a pie de página, para ayudar a una mejor comprensión de los hechos y personajes históricos reseñados en el texto. En las notas que se deben a Engels, hacemos constar su autoría.
Asimismo, nos pareció mejor traducir los títulos de todos los libros que Engels cita en su texto. Si existen en la base de datos de la Agencia Española del ISBN, lógicamente optamos por el título que en ella figura; en caso contrario, es traducción propia. En cualquier caso, en la bibliografía mantenemos las referencias originales e indicamos cuáles fueron editados en castellano.Nota de los editores 7
Prefacio del autor a la primera edición (1884) 11
Prefacio del autor a la cuarta edición (1891) 15
I. Estadios prehistóricos de cultura 29
1. Salvajismo 29
2. Barbarie 31
II. La familia 37
1. La familia consanguínea 45
2. La familia punalúa 46
3. La familia sindiásmica 53
4. La familia monogámica 68
III. La gens iroquesa 91
IV. La gens griega 109
V. La génesis del Estado ateniense 117
VI. La gens y el Estado en Roma 129
VII. La gens entre los celtas y los germanos 141
VIII. La formación del Estado de los germanos 157
IX. Barbarie y civilización 171
Apéndice. Un caso recién descubierto de matrimonio por grupos (1892) 193
Bibliografía 199En los últimos años hemos asistido a un espectáculo de pertinaz reacción oscurantista de la mano de la Iglesia católica y de los nuevos portavoces del integrismo religioso en el frente político. Bush, Aznar y otros similares, han protagonizado una vuelta a los hediondos pozos de la ideología más conservadora, del misticismo y la superstición. En pleno siglo XXI, cuando la ciencia ha conquistado cumbres extraordinarias que podrían extender el bienestar al conjunto de la humanidad, los defensores de la economía de mercado se atrincheran en la filosofía del dogma puritano para defender sus privilegios. Toda la metralla respecto a la familia, la religión, el origen divino del hombre, la ley sagrada de la propiedad y los tópicos más rancios se dispara a discreción desde púlpitos, medios de comunicación y tribunas docentes gracias a estos nuevos inquisidores.
En el caso del Estado español, la jerarquía eclesiástica ha desempolvado la pancarta en defensa de “la familia” y ha sacado sus huestes a la calle. La historia, esa misma historia que tan cínicamente dicen “ha de ser superada”, se reproduce con los mismos actores. Toda la reacción de los años treinta, agazapada tras el bloque de aristócratas terratenientes, burgueses, mandos militares, periodistas a sueldo y, por supuesto, obispos y cardenales ha reaparecido manoseando los mismos eslóganes.
Uno de los ejes de su discurso —aderezado ¡qué menos! por la Santa Madre Iglesia con la retahíla de tópicos apocalípticos de costumbre: la destrucción de la sociedad, el incesto entre padres e hijos, etc.— es que solamente hay un modelo de familia, el matrimonio cristiano, que además es inmutable porque se funda en la moral eterna que Dios dio al hombre cuando lo creó. Pero en contra de lo que la derecha predica (y nunca mejor dicho), la familia no sólo está lejos de ser inmutable, sino que, como el resto de los fenómenos sociales, incluida la moral humana, evoluciona con el propio cambio de la sociedad. Es decir, el modelo de familia también depende, en última instancia, del desarrollo de las fuerzas productivas.
De este aspecto específico de la historia de la humanidad —junto con la aparición de la propiedad privada y la formación del Estado, como su título nos indica— se ocupa esta obra, escrita por Federico Engels entre marzo y junio de 1884
Federico Engels y la muerte de Carlos Marx el 14 de marzo de 1833
No full textDiscurso de Engels sobre la tumba de Carlos Marx ; Carta de Federico Engels a W. Liebknecht ; Carta de F. Engels a E. Bernstein ; Carta de F. Engels a F. Becker ; Carta de F. Engels a F. A. Sorge en Hoboken ; Carta de F. Engels a F. Lessner ; Sobre la muerte de Carlos Marx / Federico Engels. Federico Engels / Eleonora MarxPrecede al tít.: "Instituto Marx-Engels-Lenin"Título de la cubierta: "Carlos Marx : Discurso de Engels sobre su tumba. Documentos sobre su muerte". Precede al tít.: "1833-1933, L aniversario de la Muerte de C. Marx"Mención de responsabilidad tomada de la cubiert
Las ciudades de Engels
No full textEl presente artículo realiza un revisión crítica contextuada de la obra de Engels, La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845), atendiendo especialmente al modo en que sus experiencias de vida en distintas ciudades modelaron su interés por las condiciones de vida en los barrios obreros cómo parte de una preocupación más amplia por el proceso histórico del sistema capitalista, al lugar que las ciudades inglesas en general y, especialmente Manchester, representaban tanto en la época como en términos de construcción de su obra; y finalmente explora el modo en el autor concibe la ciudad y dinámica espacial, y sus principales contribuciones al universo de las conceptualizaciones sobre lo urbano.Fil: Wagener, Marina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
Federico Engels y los estudios urbanos críticos: Contribuciones y vigencia
No full textEste artículo indaga y reflexiona sobre los aportes del pensamiento y la obra de Federico Engels al campo de los estudios urbanos con perspectiva crítica, su vigencia y productividad. En la perspectiva del materialismo histórico, ciudad y campo configuran dos polos interdependientes entre los cuales se desarrolla la interacción dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, que dinamizan la transformación social. Junto con Carlos Marx, su inseparable compañero de militancia política revolucionaria, amigo y colega de la aventura intelectual, Engels desplegó la indagación de esa relación, dentro de una reflexión más general sobre la alienación urbana y la dinámica histórica de la lucha de clases. La ciudad industrial, en particular, la analiza como un lugar de degradación y desestabilización social, pero también como la matriz de los procesos que “desestructuran” un sistema y posibilita fraguar la emergencia de un nuevo actor histórico: el proletariado industrial. La ciudad como centro de desarrollo de las fuerzas productivas, en este proceso de reestructuración rápida y violenta de la sociedad, se caracteriza entonces más por su fuerza civilizatoria que por su carga deshumanizadora de la vida cotidiana de las masas en la ciudad, aunque ambas facetas interactúan. En la ciudad de la burguesía, se prefigura la ciudad del porvenir; la lógica del capital crea la burguesía y el proletariado que crece con y lucha contra ella, preparando las condiciones para la transformación sistémica...Fil: Rodriguez, Maria Carla. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Engels en el campo de Marte
No full textSe han cumplido dos siglos del nacimiento de Friedrich Engels. Numerosas semblanzas y análisis recientes de la obra del compañero político-intelectual de Karl Marx resaltaron sus aportes al materialismo histórico y varias advirtieron la actualidad de sus ideas sobre temas como el género y la naturaleza. Pero Engels fue, además, un agudo pensador sobre la guerra. Su estudio sistemático de diversos episodios bélicos, así como la reflexión socialista sobre la violencia, tienen algo que decirnos hoy.Fil: Millán, Mariano Ignacio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; ArgentinaFil: Pontoriero, Esteban Damián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Engels en el campo de Marte
No full textSe han cumplido dos siglos del nacimiento de Friedrich Engels. Numerosas semblanzas y análisis recientes de la obra del compañero político-intelectual de Karl Marx resaltaron sus aportes al materialismo histórico y varias advirtieron la actualidad de sus ideas sobre temas como el género y la naturaleza. Pero Engels fue, además, un agudo pensador sobre la guerra. Su estudio sistemático de diversos episodios bélicos, así como la reflexión socialista sobre la violencia, tienen algo que decirnos hoy.Fil: Millán, Mariano Ignacio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; ArgentinaFil: Pontoriero, Esteban Damián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Marx y Engels, psicólogos (1978)
No full textSe entresaca de los escritos de Karl Marx y Friedrich Engels el tipo de sistema psicológico que nos ofrecen. Como se verá, Marx y Engels no despliegan una psicología completa –no estaban primariamente interesados en esto–, pero sus observaciones resultan relevantes para temas psicológicos actuales.
Críticos decimonónicos de la Biblia. Ensayo sobre Engels y Bakunin como lectores
No full textEl ariículo propone un acercamiento a dos pensadores de fines del siglo XIX, Friredrich Engels y Mijail Bakunin, en tanto lectores de la Biblia. Se analizan los siguientes escritos: Dios y el Estado, de M. Bakunin (escrito hacia 1870) y «Estudio sobre la historia del cristianismo primitivo», de Engels (escrito en torno a 1890). Ambos autores son ejemplos destacados de lectores decimonónicos de la Biblia y en su acercamiento a la misma presentan algunos rasgos comunes. A su modo, críticos de la Ilustración, cada uno se apoyó en argumentos que superaran la reacción antiracionalista del Romanticismo. Bakunin y Engels vieron detrás de la razón crítica del Iluminismo una razón legitimadora de la sociedad capitalista. A la luz de esta premisa, retomaron la crítica a los «prejuicios» cristianos ya presente en los filósofos del siglo XVIII, pero radicalizándola. En tanto pensadores fuertemente anticristianos, atacaron la doctrina cristiana teórica y pasionalmente en la mayoría de sus escritos, intentando –explícita o implícitamente– golpearla en sus raíces explicitando sus contradicciones y ambigüedades.The article proposes an approach to two intellectual people of the end of the nineteenth century: Friedrich Engels and Mijail Bakunin. The paper focuses on them as readers of the Bible. It analyses the following titles: God and the State (M. Bakunin, published in 1870 approximately) and the “Study about the history of ancient Christianity” (F. Engels, written in 1890 approximately). Both authors are distinguished exponents of nineteenth century readers of the Bible. As peculiar critics of the Enlightenment, each of them relied on theses that go beyond the anti-rationalist reaction of Romanticism. Bakunin and Engels point out that behind the critical reason of the Enlightment lies a legitimizing reason of the capitalist society. From this premise, they recovered, radicalized, the critique to the Christian prejudices already present in the eighteenth century philosophers. As strong anti- Christian thinkers, they attacked the traditional Christian doctrine in most of their works, questioning its roots by emphasizing its contradictions and ambiguities
Engels revisitado en clave feminista
No full textEs una alegría homenajear a Engels a 200 años de su nacimiento, porque como feministas marxistas, hijas de nuestra época, hemos dialogado con él a lo largo de mucho tiempo. Los años ’70 del siglo pasado -¡nostalgias dinosáuricas!- fueron una oportunidad inigualable para acercarnos al pensamiento marxista. En las condiciones de movilización social y política de ese tiempo, se debatieron intensamente proyectos revolucionarios y emancipatorios. La tradición marxista estuvo en el centro del pensamiento crítico, y la relación entre feminismo y marxismo fue parte de las búsquedas que incluían temas como la relación entre la producción y la reproducción de la vida humana, el carácter heterogéneo de los sujetos y sujetas de las revoluciones, las relaciones entre las condiciones estructurales y la división sexual del trabajo, entre el mundo público y el privado, entre capitalismo y patriarcado.Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; ArgentinaFil: Korol, Claudia. No especifíca
Sebastiano Timpanaro y la reivindicación del materialismo en la obra de Marx y Engels
No full textHaciendo hincapié en el materialismo filosófico subyancente en las elaboraciones científicas de Marx y Engels, el filólogo italiano Sabastiano Timpanaro desenvuelve una crítica incisiva sobre las principales interpretaciones de Marx y Engels que se desarrollaron durante el siglo XX, en particular la de la escuela de Frankfurt y la de Althusser. El presente trabajo tiene por objeto rescatar, y mostrar la actualidad filosófica y política de estas conceptualizaciones y críticas nodales, que develan el carácter idealista y ajeno al marxismo que primó en aspectos centrales del corpus teórico del llamado “marxismo occidental”
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