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Preface (The Roots of Respect: A Historic-Philosophical Itinerary)
No full textDespite the increasing concern for the issue of respect for persons displayed over the last decades by political philosophers, human-right thinkers, social and ethical theorists, a comprehensive treatment of the problem at stake from a historical-philosophical perspective is conspicuously absent. The present collection of essays aims to contribute to the fulfillment of this gap by offering a reconstruction of the seminal passages in the history of philosophy which testify to the evolution of the idea of respect for persons and the rich array of conceptual specifications that such an idea acquires across the centuries.
By analysis of pivotal texts of ancient and modern contemporary philosophy, the volume will try to offer an articulated account of respect which, starting from its primeval connection with the search for esteem and the pursuit of human excellence, gradually evolves towards the recognition of the political status of each citizen and culminates into a true politics of human rights.
Bringing together the expertise of classicists and scholars specialized in modern and contemporary philosophy, the volume is especially intended for scholars working in the fields of the history of philosophy, ethical and political theory
Perfect Virtue in Simonides’ Ode to Scopas: Exploring Some Philosophical Underpinnings of the Tetragōnos Man
Full text linkIn this paper I explore some philosophical underpinnings of perfect virtue in Simonides’ Ode to Scopas, an ideal which Socrates discusses in Plato’s Protagoras. In the first place, I argue that Socrates is right in identifying in the Simonidean poem a distinction between “being virtuous” and “becoming virtuous.” Then, I contend that Simonides’ perfectly virtuous man conveys not only an idea of moral rigour but also adaptability to different circumstances. Finally, I stress the precarious nature of perfect excellence in Simonides’ thought and conclude that Plato means to underscore its philosophical relevance as a model of supreme ethical virtue
ANDREA FRIZZERA, Roma: la sovranità e il modello. Le istituzioni politiche romane nel IV libro del Contrat social di Jean-Jacques Rousseau, Città di Castello: Le Monnier Università, 2021.
No full textRecensione al testo di Frizzera sul quarto capitolo del Contrat Social di Roussea
Andrea Frizzera, Roma: la sovranità e il modello. Le istituzioni politiche romane nel IV libro del Contrat social di Jean-Jacques Rousseau.
Full text linkIl quarto e ultimo libro del Contrat social, all’interno del quale l’autore analizza
la natura e il funzionamento delle antiche
istituzioni della Roma repubblicana, è
oggetto di un interesse accademico decisamente sottodimensionato rispetto all’attenzione rivolta dagli studiosi ai temi affrontati
nei precedenti tre libri. Ciò nonostante, è
ragionevole interrogarsi sulle ragioni che
abbiano indotto Rousseau a dedicare un
così ampio spazio di approfondimento
alla trattazione di magistrature, assemblee
popolari e meccanismi di voto in vigore
nella res publica. Contro la tentazione di
relegare il quarto libro del Contrat social
in una posizione non solo marginale, ma
anche concettualmente e metodologicamente distaccata rispetto ai libri precedenti, il
testo di Andrea Frizzera tenta di restituire
il senso dell’indagine storiografica rousseauiana relativa alle istituzioni repubblicane
antiche all’interno dell’economia generale
del suo pensiero politic
Recensione a Bartels M.L., Plato’s Pragmatic Project. A Reading of Plato’s Laws.
No full textLa recensione al testo di Bartels mostra che il percorso di indagine sulle "Leggi" platoniche tracciato dall'autrice proietta una luce del tutto inedita sulla visione della giustizia e della virtù. Il libro, ponendo particolare enfasi sulla legislazione come esperienza pragmatica e umana, mostra in maniera originale e, al tempo stesso, rispettosa del testo platonico, che l’immaginario normativo concepito nelle "Leggi" coniuga tradizione ed evoluzione, creando una tensione programmatica tra realtà esistente e lineamenti legislativi ancora da definire in vista del perfezionamento della vita umana
Il linguaggio della solidarietà. Architetture teoriche e implicazioni politiche.
No full textn questo contributo tenterò di offrire una ricostruzione teorica di alcuni
aspetti e di alcune implicazioni politiche dell’ideale della solidarietà a partire
dall’analisi di possibili riferimenti etimologici del termine in questione.
Lungi dalla pretesa di svolgere una trattazione approfondita e rigorosa della
solidarietà come principio politico, mi limiterò semplicemente a suggerire
degli spunti di riflessione su possibili modalità di impiego di tale valore nel
terreno di una politica improntata a princìpi liberali. L’auspicio del presente
saggio è che il tentativo qui proposto costituisca una possibile base di avvio
per una discussione della solidarietà in termini di principio politico capace
di ispirare risposte pratiche a vere e proprie questioni di giustizia – non a semplici richieste di benevolenza cui corrispondano provvedimenti di tipo supererogatorio
Developing a Sense of Justice. Aristotle and John Rawls on Reasoned Respect for the Law and Stable Political Systems
Full text linkIn this paper I offer a conceptual characterization of the idea of a “sense of justice” as a suitable motivational basis for respect for the principles of justice in force in a given society, and argue that a similar concern can be found not only in John Rawls, who expressely talks about that notion, but also in Aristotle. My main contention is that both thinkers invite readers to conceive of the sense of justice as an attitude admitting of various degrees, ranging from a fear-inspired respect for the law up to an unconditional appreciation of the established constitutional principles and the laws stemming fom such principles. In the first part of this paper, I will address Aristotle’s view of a natural capacity of human beings for sociability, political participation and functional interdependence within the city culminating in a virtue-based political friendship. In the second part I will contend that, in Rawls’ view, the individual sense of justice is at work not only after the establishment of a public conception of justice (contrary to what a prima faciereading of A Theory of Justice might suggest), but also in a phase ante legem.En este artículo se presenta una caracterización conceptual de la idea de un “sentido de la justicia” como base motivacional adecuada para el respeto de los principios de justicia vigentes en una sociedad determinada. Además, se sostiene que una preocupación similar se puede encontrar no solo en Juan Rawls, quien expresamente habla de esa noción, sino también en Aristóteles. El argumento principal es que ambos pensadores invitan a los lectores a concebir el sentido de la justicia como una actitud que admite varios grados, que van desde el respeto a la ley inspirado por el miedo hasta la apreciación incondicional de los principios constitucionales establecidos y las leyes que de ellos emanan. En la primera parte de este artículo, se aborda la visión aristotélica de la actitud natural de los seres humanos hacia la sociabilidad, la participación política y la interdependencia funcional dentro de la ciudad, algo que culmina en una amistad política basada en la virtud. En la segunda parte, se argumenta que, a entender de Rawls, el sentido individual de la justicia se activa no solo después del establecimiento de una concepción pública de esa justicia (contrariamente a lo que podría sugerir una primera lectura de A Theory of Justice), sino también en una fase ante legem
CICERO, NATURAL LAW AND REPUBLICANISM - (M.C.) Hawley Natural Law Republicanism. Cicero's Liberal Legacy. Pp. xii + 252, fig. New York: Oxford University Press, 2022. Cased, £47.99, US$74. ISBN: 978-0-19-758233-6.
Full text linkFrom the perspective of normative political theory, several studies on Republicanism have stressed the need to propose new definitory approaches to the idea of liberty – a need which goes hand in hand with the necessity to revitalize political participation and active citizenship in the running of political communities. Hawley’s book Natural Law Republicanism. Cicero’s Liberal Legacy, although mainly conceivable as a work of history of political philosophy, enters the field of normative theory by critically addressing and defending an original idea of freedom as “non-domination”. His view, which engages critically and fruitfully with ideas defended by contemporary authors like Quentin Skinner, Philip Pettit and Maurizio Viroli, tries to identify supposed elements of compatibility between Republicanism and modern Liberalism
La solidarietà come principio deontologico? Una proposta procedurale.
Full text linkrepresenting a supererogatory principle, can be employed in the construction of
legitimacy in a liberal-democratic society. More to the point, I will work out a view of
solidarity as “joint action” that challenges a supposedly natural-duty based foundation,
and propose that the value at stake gets structured in cooperative endeavours requiring
specific principles of individual conduct and reciprocal interaction. In the first part
I will conceptualize solidarity not only as a source of justice towards disadvantaged
people, but also as a general principle of joint conduct in liberal societies. In the second
part, drawing on John Rawls’ Theory of Justice and Political Liberalism, I propose that
solidarity can be used as a source of legitimation of the procedural criteria involved
in the construction of the fundamental principles of justice
Recensione a Emanuela Ceva, Interactive Justice, London: Routledge, 2016
No full textIl conflitto di valori nella sfera della comunicazione e dell’agire politico è un fatto tanto incontrovertibile quanto filosoficamente problematico. In un simile scenario, un’area finora trascurata negli studi sulla giustizia è quella relativa alla richiesta di procedure giustificabili di interazione sociale o politica dotate di valore intrinseco. Il testo di Emanuela Ceva ha il merito di sottoporre per la prima volta all’attenzione di filosofi politici e studiosi di peace-keeping una specifica caratterizzazione (tanto teorica quanto normativa) della gestione di dinamiche interattive conflittuali, in cui i termini del confronto comunicativo non risultino necessariamente riconducibili alla necessità di pervenire a specifiche
risoluzioni del conflitto o alla formulazione di un legittimo ordine di priorità nella gestione delle richieste
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