1,721,075 research outputs found
L'acculturation lexicale chez les Esquimaux du Labrador
No full textDorais Louis-Jacques. L'acculturation lexicale chez les Esquimaux du Labrador. In: Langages, 5ᵉ année, n°18, 1970. L'ethnolinguistique, sous la direction de Bernard Pottier. pp. 65-77
La Structure du vocabulaire moderne de la langue inuit du Québec-Labrador
No full textDorais Louis-Jacques. La Structure du vocabulaire moderne de la langue inuit du Québec-Labrador. In: L'Homme, 1977, tome 17 n°4. pp. 35-63
La transmission d'une langue autochtone endormie en contexte de revitalisation linguistique: le cas du wendat
No full textAprès plusieurs décennies de pertes linguistiques, certaines nations autochtones s'efforcent maintenant à retrouver leur langue ancestrale. C'est le cas de la communauté de Wendake qui a mis sur pied en 2007 le projet Yawenda visant la revitalisation de la langue huronne-wendat. Cette étude de cas qualitative se penche sur les idéologies linguistiques qui entrent en jeu lorsqu'une poignée de membres de la communauté décident de donner un deuxième souffle de vie à leur langue ancestrale. À l'aide d'entretiens et d'observation participante, nous avons recueilli des données sur les enjeux et les idéologies entourant la transmission de la langue wendat à l'école primaire Ts8taïe. Le but de cette étude est de procéder à une clarification idéologique afin de venir en aide aux efforts de revitalisation.After several decades of language loss, some first nations are now reclaiming their ancestral language. This is the case of the community of Wendake which has started in 2007 the Huron-Wendat language revival project named Yawenda. This qualitative case study focuses on linguistic ideologies that come into play when a handful of community members decide to give a second breath of life to their ancestral language. Using interviews and observations, we have gathered data on the challenges and ideologies linked to the Wendat language transmission at the Ts8taïe Elementary School. This study aims to achieve an ideological clarification in order to support the Wendat language revival efforts
Quaqtaq modernity and identity in an Inuit community
No full textComprises an ethnographic study of the small, predominantly Inuit village of Quaqtaq in Nunavik in arctic Quebec. The author focuses on the interaction between modernity and tradition in residents' relations with the outside world and, more specifically, in cultural identity. Includes a few b&w photographs
Être Wendat au XXIe siècle : le processus de construction de l'identité moderne des jeunes Wendats de 15 à 25 ans
No full textCe mémoire présente le processus de construction de l'identité moderne chez les Wendats de 15 à 25 ans. Entre appartenances, identification personnelle et transmission des images sociales, les jeunes Wendats tentent de définir leur identité. En effet, dans un contexte pluriculturel, urbanisé et fortement influencé par l'histoire, ils essayent de se construire comme individus à part entière. Notre démarche tend à interpréter un processus de construction identitaire singulier mais résolument moderne, même si les adolescents de Wendake ne se considèrent pas différents des autres. Ce mémoire ouvre aussi le débat sur le concept d'identité dans les sciences sociales, sur les problèmes pouvant être rencontrés sur le terrain et la difficulté à travailler avec des mineurs autochtones. Il démontre aussi le poids de l'éthique dans la mise en place de nos recherches. Nous concluons notre analyse en nous questionnant sur l'apport réel des recherches sur l'identité à la science ainsi qu'aux individus étudiés
La réaffirmation de l'identité wendate/wyandotte à l'heure de la mondialisation
No full textCe mémoire de maîtrise s'intéresse à la question identitaire et à l'adaptation culturelle des Wendats de Wendake (au Québec) et des Wyandottes de l'Oklahoma (aux États-Unis). Étant dispersés depuis plus de 350 ans à partir du territoire ancestral de la baie Géorgienne au nord de Toronto en Ontario, les Wendats et les Wyandottes font l'objet d'une recherche qui tentera de jeter un regard neuf sur les principaux marqueurs identitaires de ces deux groupes et de retracer les principales influences mondialisantes en ce début du vingt-et-unième siècle. Cette étude s'inscrit dans un contexte où, de plus en plus, les conséquences de la mondialisation tendent à fondre les groupes ethniques dans un même melting pot, montrant le besoin de comprendre les mécanismes à l'oeuvre dans la transformation et l'adaptation culturelles de groupes issus originellement d'une même culture
Un aperçu de l'histoire sociopolitique du Rwanda et de la sociolinguistique des rapports entre le français et l'anglais
No full textCette étude concerne le bilinguisme, en particulier son aspect conflictuel qui est la diglossie. L'exemple choisi est le bilinguisme anglais-français au gouvernement rwandais (1994-2008), le terme 'a quo' en étant le début, et celui 'ad quem' la fin officielle. Il s'agit de voir si ce bilinguisme ne recelait pas quelque forme de diglossie même si les deux LWC (Languages of Wider Communication) étaient théoriquement sur un même pied. Dans l'affirmative, cela constituerait une première mention explicite de ce phénomène dans la sphère d'utilisation 'H', du moins selon nos connaissances, et c'est là l'intérêt scientifique de la recherche. Par ailleurs, une telle situation contiendrait sans doute des germes de divisionnisme dans l'élite rwandaise, les utilisateurs de l'une des deux langues se croyant supérieurs à ceux de l'autre, fait qu'il faut pointer du doigt à l'attention des décideurs, ce qui traduit l'intérêt social de la recherche qui recourt à l'approche qualitative. Ainsi donc, le chapitre 1 fait la synthèse des théories sur le bilinguisme. Le chapitre 2 définit les cadres géographique, ethnographique et ethnohistorique de la recherche, tous ces éléments concourant à mener à la problématique. En effet, deux principales composantes de la population rwandaise entretiennent une haine interethnique séculaire que la colonisation occidentale exacerba au début du 20eme siècle, d'abord en cautionnant et en aggravant la ségrégation du groupe dominant, ensuite en changeant son fusil d'épaule pour aider les opprimés à se libérer. L'inéluctable conflagration eut lieu en 1959. Ce fut le début de l'exode à différents moments d'une partie des anciens oppresseurs qui ne désarmèrent pas néanmoins. Ils réussirent à reprendre le pouvoir en 1994 dans un bain de sang sans nom. Étant principalement anglophile1, le noyau décideur des nouveaux maîtres imposa l'anglais comme LWC officielle à côté du français légué par la colonisation occidentale : c'était le début du bilinguisme A-F, objet de cette étude. Le chapitre 3 montre comment ce noyau assit son pouvoir d'une main de fer tout en accentuant de plus en plus les effets diglossiques de ce bilinguisme particulièrement étudié dans les chapitres 4 et 5. L'analyse conclut à l'existence effective de la diglossie A > F (intérêt scientifique) et de ses germes divisionnistes qui pourraient conduire à un conflit plus complexe que l'habituelle bipolarisation ethnique puisque, ajoutant le fait linguistique à ses causes, il serait multipolaire, des membres de chaque ethnie se retrouvant dans chaque camp (intérêt social)
La danse : un médium de relations interculturelles entre les Québécois et les immigrants vivant à Québec
No full textInspirée de mes voyages et de mes rencontres avec diverses cultures, la présente recherche porte sur la dynamique des relations interculturelles à Québec. Elle s'intéresse à la danse en tant que médium relationnel entre les cultures. Ce mémoire traite donc des multiples aspects qui influent sur les relations interculturelles ainsi que des apprentissages culturels par le biais de la danse. Cette étude démontre que la participation à une session de cours de danse latine ou africaine contribue au développement des intérêts des participants envers le groupe culturel présenté. Ainsi, par leur intermédiaire, les cours de danse sont une excellente approche pour développer la sensibilisation et la compréhension des différences et des ressemblances interculturelles. Les mouvements, leurs origines, leurs significations et leurs rapports à la culture se révèlent donc être les fils conducteurs d'un nouveau regard sur « l'autre ».Inspired by my travels and encounters with other cultures, the following research focuses on the dynamics of intercultural relationships in Québec. It will study dance as a relational medium between cultures. It looks at the multiple aspects that can influence intercultural relations and the learning of other cultures by using dancing as a medium. This study will put in light, that participating in a dance class, be it: latino or african, will contribute to raise interest for this cultural system by the participants. Therefore, these courses represent an excellent initiation towards: developing further understanding the new cultural Systems and the intercultural weaves between it and that of the participant. The movements, the origins and meaning in a cultural System are the guides I will study and follow so I can cast a knowledgeable glance on the relation between us and the "other"
Des hommes et des caribous : impacts de l'établissement du programme d'aide pour la chasse, la pêche et le piégeage sur la mémoire et l'identité des Naskapi de Kawawachikamach
No full textÀ la fin des années 1970, les Naskapi du Québec ont signé la Convention du Nord-Est québécois (C.N.E.Q.) avec le gouvernement du Québec. Entre autres choses, cette Convention a comme mandat d'offrir des compensations et des bénéfices à tout Naskapi qui n'a pas les ressources, tant matérielles que financières, pour pratiquer des activités d'exploitation de la faune. Afin de répondre à cet objectif, les Naskapi ont mis sur pied le Programme d'aide pour la chasse, la pêche et le piégeage (Hunter Support Programme -H.S.P.). Celui-ci, destiné à fournir un revenu, des prestations et autres mesures d'incitation aux Naskapi qui désirent s'adonner aux activités d'exploitation de la faune comme mode de vie, existe depuis 1978. Parmi les activités d'exploitation de la faune que les Naskapi désirent continuer de pratiquer, il est important de mentionner que la chasse au caribou occupe une place de choix pour eux, et ce pour différentes raisons. Principalement, cette activité hautement significative pour les Naskapi fut à la base de leur mode de vie ainsi que de leur univers pendant plusieurs centaines d'années, voire plusieurs milliers d'années. Quoi qu'il en soit, et depuis la mise sur pied de ce programme, personne ne s'est questionné à savoir quels sont les impacts de ce programme sur la mémoire collective et l'identité des Naskapi. Ayant opté pour une recherche qualitative lors de ma recherche chez les Naskapi de Kawawachikamach, laquelle a duré deux mois, soit du 20 avril au 21 juin 2008, des séances d'entrevues avec douze Naskapi m'ont permis d'identifier différents aspects que les Naskapi souhaitent conserver, protéger et transmettre aux générations futures en lien avec la chasse au caribou. En m'intéressant plus particulièrement au programme d'aide pour la chasse, la pêche et le piégeage, j'ai ainsi tenté de comprendre comment et en quoi celui-ci participe à la sauvegarde de la mémoire collective et de l'identité des Naskapi de Kawawachikamach. De cette manière, j'ai constaté que certaines pratiques en lien avec la chasse au caribou existent toujours chez cette nation autochtone et que le programme en question joue incontestablement un rôle positif dans cette entreprise. Du nombre de ces pratiques, il est possible de mentionner que, non seulement le Comité du programme organise à chaque année des chasses au caribou, ce qui permet ainsi le partage de viande au sein de la communauté, l'utilisation de certaines parties du caribou, l'organisation de festins et l'intégration des jeunes naskapi à la chasse au caribou, mais que ce programme permet avant tout aux Naskapi qui ne peuvent pas assurer les coûts tant monétaire que matériel de la chasse au caribou de continuer d'exercer cette activité hautement significative pour eux
L'épreuve de la modernité : les représentations de l'identité inuit contemporaine et l'élaboration du gouvernement régional du Nunavik
No full textCe mémoire explore la construction de l'identité collective inuit dans un contexte de négociations et de consultations en vue de la création prochaine d'un gouvernement régional au Nunavik (Québec arctique). Nos données proviennent principalement d'entrevues, réalisées lors de recherches de terrain dans les villages nordiques de Kuujjuaq et Quaqtaq à l'hiver 2006, et du dépouillement des transcriptions d'audiences publiques tenues dans le cadre de la Commission du Nunavik. Leur analyse a permis de dégager les principales représentations de l'identité inuit contemporaine recensées autant dans les discours officiels des leaders politiques régionaux que parmi ceux, plus informels, de la population locale. En plus de révéler les caractéristiques propres à chacun de ces discours, la mise en parallèle de l'affirmation identitaire permet de rendre compte à la fois de leur complémentarité, de leur interconnexion ainsi que des dynamiques participant au processus de construction identitaire
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