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Anfragen an das theologische Selbstverständnis der Bistumspresse
Full text linkWenn hier ein Theologe zur Bistumspresse Stellung nehmen soll, so gilt es zuvorfestzustellen, was er zu auf den ersten Blick rein publizistischen Phänomenen, zudenen auch die Zeitung eines Bistums gehört, überhaupt sagen und was er nichtsagen kann, sofern er als Theologe spricht. Zunächst: was fällt nicht in seine Kompetenz? Er kann und soll keine „Theologie der Bistumspresse" erarbeiten. Das gültige und richtige Funktionieren einer Bistumspresse als Medium im Gesamtkontex gesellschaftlicher Kommunikation der Kirche bedarf keiner Rechtfertigung und erst recht keiner Anweisung vonseiten der Theologie. Das inflationäre Anwachsen von Genitivtheologien zieht mit Recht den Verdacht eines ideologischen Rechtfertigungsbedürfnisses für neue Praktiken auf sich, die der Kirche in einer geänderten Umwelt aufgezwungen worden sind, mit der sie indes noch nicht ihren Frieden machen konnte, weil Abwehr und Kulturkritik bisher ihre spontane Reaktion auf die neuzeitliche technische, kulturelle und soziale Emanzipationsbewegung war. (...) English The author does not want to develop a „theology" but asks that the diocesan press acquires a theological self-understanding. He tries to answer the question of the specific role in communications played by the Press in internal Church communications. The difficulty becomes clear immediately if one asks modern theology what is „specifically Christian." The author selects "proclamation" (Verkündigung) as the key-word. Here, the diocesan press has, up till recently, been a second pulpit. The press was the vehicle for hierarchical directives, and was used for defence. Only since the Council, and in post-Conciliar times is therea new orientation. But the plurality of modern theology brings about uncertainty and disorientation in the Church press as weil. This is understandable, because communications is part of the Church itself. But if today the word of the Church is understood as a critical appraisal of modern society, then the Church Press shares in this task. As a forum of steady critical approach to tabus and injustice in society it has to fulfil the role of proclalming the Church on the way to the Kingdom of God and his salvation.
Kirche zwischen Öffentlichkeit und Getto: soziologische und publizistische Perspektiven
Full text linkNicht erst seit dem Tod von „Publik" spricht man von einer Sektenmentalität inder Kirche, die proportional mit dem zeitlichen Abstand vom Konzil zunehme, und von einem Marsch ins Getto, der nicht mehr aufzuhalten sei. Vielen Kritikern schien deshalb auch die Einstellung von „Publik" lediglich das letzte Siegel auf die längst zugeschlagene Türe zu sein, die die Kirche von der Gesellschaft abschirme. Nun, so sagen sie, beginne die Kirche, sich in ihrem Getto häuslich einzurichten. Man spreche zwar nicht von „Getto", vielmehr zimmere man eine „Theologie der kleinen Herde" und des „heiligen Restes" zusammen, die man aber nach dem Muster einer Sekte konzipiere, die sich nicht für das Ganze der Gesellschaft interessiere und die universale Sendung des Evangeliums verrate. Man fordere eine uniforme Theologie, einheitliche Verhaltensmuster, strengste Observanz und eine straffe Hierarchie. (...) English The author fears that the church nowadays, in conflict between publicity and Ghetto - based on today\u27s critics - is tending more to the latter, although it will not dominate, if they do not agree in granting an appropriate liberty to religious journalism. Press and journalism in their functions as border crossers are predestinated to have a key position in the choice of the church between publicity and Ghetto. The paradoxical problem with regard to the relation of the church with publicity and the world is "Distance without detachment" and "nearness without attachment" or "distance without break" and "nearness without subjection".The way into the Ghetto starts "once the distance of the church to the systemenvironment turns into an adverse attitude".
Massenmedien im Dienst der Evangelisation: Kritische Bemerkungen zu einem römischen Dokument
Full text linkDie nächste Bischofssynode in Rom, die im Oktober 1974 beginnen soll, wird sichmit dem Thema "Die Evangelisierung der heutigen Welt" beschäftigen. Die römischen Bischofssynoden sollen in der nachkonziliaren Kirche der Kommunikation zwischen der römischen Zentrale und den verschiedenen Teilkirchen dienen. Wirkung und Eigenschaft dieser Kommunikation wären eine eigene Untersuchung unter speziell publizistischen Aspekten wert: Ist sie doch nicht Selbstzweck, sondern sie will Initialzündung neuen und Belebung des schon vorhandenen Informationsaustausches über Leben und Glauben der Kirche sein. Die kommende Synode wird sich dieser Problematik desto bewußter werden, als sie sich explizit mit den kirchlichen Kommunikationen nach innen und nach außen befassen will, wenn zwar auch "nur" unter dem Aspekt der Evangelisation, ein Aspekt, der aber nach dem theologischen Selbstverständnis der Kirche ihr zentrales Anliegen oder - theologisch gesprochen - ihre "Sendung" beschreibt. (...) English Having studied strategy of communication, especially of Pope John XXIII and Paul VI, the author states a series of critical remarks on the first document of the Secretariate of the Bishop\u27s Synod, 1974 on the theme, "Evangelisation of Today\u27s World". He picks up questions and proposals on evangelisation with regards to mass media, and their actual and pretended functions. The reproach to this complex is, it puts the "influence" above the "forming" and "guiding" as well as "dominating" before "service" thus falling back into a kind of "mass media colonialism".
Information als Verkündigung? Zum Problem des Informationsrechtes in der Kirche
Full text linkHat der Vatikan die Medien-Instruktion „Communio et progressio" liquidiert? Wurden die darin begründete Notwendigkeit einer freien öffentlichen Meinung in der Kirche und das Informationsrecht des Gottesvolkes sowie die Informationspflicht der Hierarchie wieder rückgängig gemacht? Diese bangen Fragen stellte eine zutiefst erschrockene innerkirchliche Öffentlichkeit in der Bundesrepublik Deutschland nach einem Interview, das der damalige Substitut am päpstlichen Staatssekretariat, Erzbischof Giovanni Benelli, dem „Rheinischen Merkur" im Dezember 1976 gab. Seine wesentlichen Aussagen zur „Handhabung" der Information in der Kirche durch die kirchlichen Amtsträger wiederholte und bekräftigte er dann nochmals in der Tageszeitung „Die Welt" im März 1977. (...) EnglishIn an interview which attracted a great deal of attention, Cardinal Benelli, former Deputy Secretary of State and present Archbishop of Florence, set out the limits of the right of being informed within the Church. He argues that information in the Church is part of her proclamation, and therefore depends on dogmatic and theological principles. The author shows that this opinion is supported by long-standing tradition in the teachings of the Church including such important post-Conciliar documents as "Communio et Progressio". Modern theology puts Forward no new argument on this topic. The surprise with which the public received Cardinal Benelli\u27s ideas shows the need for more intensive thinking about the right to be informed within the Church as elsewhere
Verkündigungsstrategien im historischen Rückblick
Full text linkWenn die Kirche ihren Doppelauftrag zur Verkündigung und lnstitutionsbildungbegründen will, beruft sie sich auf die Sendungsworte Jesu in Mt 28, 18-20: "Mirist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und machetalle Völker zu Jüngern und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnesund des Heiligen Geistes und lehret sie alles halten, was ich euch befohlen habe! Undsiehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt." Dieser Auftrag ist räumlich und zeitlich universal. Seine konkrete Verwirklichung hat sich in der Geschichte gründlich geändert, obwohl das, was geworden ist, immer mit dem gleichen Begriff der Verkündigung und der Jüngergemeinde gefaßt wird und gefaßt werden kann. (...)EnglishBeginning with the message of Jesus in the gospel (Mat. 28, 18-20) the church was always looking for certain ways of communications. These various methods of communications are related to the specific social condition of the church. Her identification with the State (Reich, Imperium) since Constantine the Great secured for the church for many centuries a monopoly of communication in Europe. However, this also lead to stagnation. With the invention of printing in the 15th century modern means of mass media appeared on the scene, various communicators - scientists, publicists, theological reformers - all of a sudden were no longer dependent on the monopolistic communications net of the church. The churchwas for a long time helpless towards this beginning process of secularisation. The unfortunate relation towards mass media could be clarified by a theology of mass communication from the side of the church. The author regards a direct relation to social communication as an obligatory one for the modern church
Die Pastoralinstruktion auf dem Hintergrund der päpstlichen Lehrtradition
Full text linkDie Pastoralinstruktion „Communio et progressio" geht unmittelbar auf den Auftragdes II. Vatikanum zurück, dessen Dekret über die Mittel der sozialen Kommunikation„Inter mirifica" in Nr. 23 den „ausdrücklichen Auftrag" an den „Päpstlichen Ratfür die Mittel der sozialen Kommunikation" erteilte, durch ein eigenes Pastoralschreiben „alle Grundsätze und Weisungen dieses Konzils über die sozialen Kommunikationsmitte zur Durchführung zu bringen". Auf diese Weisung bezieht sich die Instruktion, wenn sie im Vorwort betont, sie wolle „Lehrgrundsätze und pastorale Weisungen mehr im allgemeinen" darlegen.2 Damit stellt sie sich selbst in die kirchliche Lehrtradition, die aber weit über das Konzil hinausreicht. So verweist die Heraushebung von „Lehrgrundsätzen" („doctrinae principia ") auf einen Willen zur doktrinären Kontinuität, einer Fortsetzung der kirchlichen Lehrtradition, die in der katholischen Kirche mit der Ausübung der ordentlichen und außerordentlichen Lehrgewalt durch die Päpste deckungsgleich ist. (...)EnglishThe modern popes\u27 instructions from Gregory XVI to Pius XI on mass media (in the concrete: on the first mass media, the press) were influenced by the distrust in the "basic rights" of the French Revolution - especially in the freedom of speech and freedom of the press. Pius XII changed the instruction by showing the "public opinion" as necessary function of the human society. By this he gave to the individual the right of contributing to the formation of the public opinion. John XXIII has liberated mankind with regard to the modern liberties and basic rights from the subjection to the formal authorities of state and Church, and he has taken the conscience as a norm. Paul VI especially pointed out the "claim on information". Against the background of this tradition the pastoral instruction of "Communio et Progressio" is to be regarded. lt took up all the positive developments of instruction and enriched them by the knowledge of the science of communication. lt ignores some commitments to ancient tradition of teaching. The comment of the Germanedition (author: Hans Wagner) is more traditional than the instruction itself
Die Diskussion um eine „Theologie der Massenmedien"
Full text linkDie Inflation neuer Theologien beweist die Unsicherheit, den Nachholbedarf, aber auch die Neuorientierung christlichen Denkens und Handelns in der Gegenwart. Mit der zunehmenden Aktivität der deutschen Kirchen in den nach 1945 neu geschaffenen und organisierten Medieneinrichtungen öffentlich-rechtlichen Charakters wurde das Bedürfnis nach einer theologischen Begründung kirchlicher Verkündigungspraxis immer stärker. Bis heute gibt es noch keine theologische Theoriebildung der kirchlichen Verkündigung in den Massenmedien, geschweige denn ein theologisches System, das so etwas wie eine „Theologie der Massenmedien" böte. Aber es finden sich einige Denkansätze, dieerste Hinweise, Fragestellungen und vielleicht auch schon eine gute Grundlage bieten. Diesen Ansätzen wollen wir nachgehen, indem wir sie zugleich im Hinblick auf eine künftige Theoriebildung kritisch befragen. (...)EnglishFor more than ten years now a discussion about the relationship of the Church to modern mass media has been underway in the Federal Republic of Germany. In this discussion the question of a "Theology of Mass Media" has been frequently put forward. Till now no convincing answer has been found. The article gives a general view of the various contributions on this discussion from hoth the Protestant and Catholic side. lt examines the scientific progress and the positions of the various theologians who have written about this theme. Only in the mostrecent time have articles appeared which try to do justice to the particular professional rules of mass communications and thereby to estahlish a theology in the proper sense. The most important articles on the Protestant side are by H. D. Bastian, on the Catholic side by Cardinal Koenig and J. B. Metz
Renaissance oder Nostalgie? Überlegungen zur verstärkten Nachfrage der kirchlichen Soziallehre
Full text link[Abstract fehlt
Ethik und Massenkommunikation bei Papst Paul VI.
Full text linkPapst Paul VI. hat nirgends eine systematische Ethik der Massenkommunikation entwickelt. Er nimmt immer konkrete Begegnungen mit den Vertretern von Presse, Sehund Hörfunk zum Anlaß, „um nützlicherweise ... darüber nachzudenken, was dieKirche von einem Gegenstand hält, der so wichtig und aktuell ist", und um zur Entwicklung des Prozesses der sozialen Kommunikation, „über die das kirchliche Lehramt einiges von Vorteil vermitteln kann", Stellung zu nehment. Da er sich auch in dieser Angelegenheit als höchste kirchliche Lehrautorität begreift - er spricht häufig von einer „Lehre der Kirche" über die „Mittel der sozialen Kommunikation"2 -, dürften seine Äußerungen für die kirchliche Publizistik und die Publizistik überhaupt von Gewicht und Bedeutung sein. (...)EnglishIn not one of his speeches Pope Paul VI has yet given systematic ethics for mass communications. He always uses actual visits of mass media people to find out „what the Church thinks about it". In his article Fr. Deussen is trying to give an analysis of the pontifical issues up till now. The structures of the communication ethics of Pope Paul VI, he concludes, are individualistic, static, based on natural law and intentional. For the Pope the most important task of social communication is to get the information necessary for the welfare of the individualand single groups for a community. From this there can be derived information ethicsfor whom in the natural law the basic right is given (active) to have free access to information and (passive) the right to be informed
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