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    Il concetto di Latinitas da Varrone ai grammatici latini

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    The paper deals with the notion of Latinitas in the Latin grammatical tradition; after a short excursus about the prevalence of Latinus, instead of Romanus, to qualify the language spoken in Rome, the paper collect a number of witnesses about the beginning of the use of Latinitas (coined from Greek ἑλληνισμός), starting from the Rhetorica ad Herennium up to Cicero and Varro, who gives a definition of Latinitas and its criteria in a problematic fragment preserved by Charisius and Diomedes. In the Roman grammatical tradition we can observe two different meanings of this term: the first, found already in the Rhet. Her., qualifies the correct use of Latin language and is at the base of the treatises De Latinitate; the second, attested especially in late Latin grammarians, defines just the Latin language, even in relation to its grammatical rules

    Latino 'carsico'? Qualche esempio di usi linguistici sommersi nei grammatici latini

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    This paper discusses about the assumption, widespread among out-of-dated trends of Latin linguistics, but now rejected, that colloquialisms found in the earliest Latin authors, like Plautus, were really common to the spoken language. Those features, discarded by the classical literary language, resurface in the Late period. In this perspective, assessments, rules and directives formulated by late grammarians, such as Ps. Caper and Appendix Probi, in order to avoid these forms as wrong, are examined

    Il dibattito sull'insegnamento delle lingue e delle culture classiche in Italia

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    The paper deals with the debate about the crisis of classical teaching in Italy, with specific reference to the current situation of the Humanistic High School (Liceo classico). After a short survey of several studies (books and articles) about this topic, the paper tries to summarize the principal reasons of this crisis and to give some hints for the future

    Introduzione

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    Breve introduzione che descrive e analizza il contenuto dei tre saggi contenuti nel volume

    Il destino dei libri. Una rilettura della Epistola 1, 20 di Orazio

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    The article aims to give some hints for a reappraisal of Horace’s Epistle 1.20, related to the gradual decay of the book, from success up to its usage as primer in an elementary school, and to its paratextual nature as a seal of Horace’s poetic work

    Poeti e potenti: un’eco terenziana in Orazio

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    Horace’s epistle I 20 v. 23 (me primis urbis belli placuisse domique) raised a number of interpretative problems because of the difficulty in understanding whether placuisse should refer to primis urbis or to placuisse. In the first case the allusion would refer to the most powerful personalities of the time when the epistle was composed, namely Augustus and Maecenas; in the second case to Horace’s youthful military experiences and, implicitly to his republican past, and thus including Brutus among the primis urbis. The clear allusion contained in the Horatian verse to the prologue of Terence’s Adelphoe (vv. 18-19 eam laudem hic ducit maxumam quom illis placet / qui vobis univorsis et populo placent), hitherto not fully appreciated, may be helpful in this respect: these verses were meant to stir in the reader of the epistle the memory of the powerful figures whom a tradition, now well established in Horace’s time, identified with Scipio Aemilianus, Laelius, and Furius Philo. Such a reading was similarly proposed by the ancient commentaries on Horace, who partly noted the Terence allusion (Ps. Acro), and partly identified Augustus, Maecenas, and Pollion as the primi urbis (Porphyrio). In this sense, the allusion to Terence should be conceived as a tool and cue offered to the reader to understand the Horatian verse as referring to the powerful figures of his time, at least Augustus and Maecenas. No allusion to Horace's republican past, or Brutus, is therefore discernible in it

    Mariotti, Scevola (1920-2000)

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    Il contributo traccia una biografia personale e scientifica del grande filologo e latinista Scevola Mariotti, illustrando il suo contributo agli studi classici

    Letture scolastiche e trasmissione del testo di Cicerone in epoca antica. School readings and the tradition of Cicero's works in tne antiquity

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    La fortuna di Cicerone nell’antichità è legata soprattutto alle opere oratorie, come appare dai giudizi dei suoi laudatores, dalla sua utilizzazione nella scuola e dalle testimonianze manoscritte delle sue opere che ci sono pervenute. L’attività filosofica è meno considerata e solo l’interesse degli autori cristiani avvierà una maggiore considerazione per Cicerone filosofo, che in epoca tarda darà vita a commenti di natura filosofica, come quelli di Favonio Eulogio e Macrobio

    Dall’Abruzzo a Reichenau: il manoscritto Karlsruhe, Badische Landesbibliotek, Aug. Perg. 229

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    Il codice Reichenau Aug. perg. 229 contiene una complessa miscellanea di testi computistici, astronomici e religiosi di chiara destinazione scolastica, raccolti per le esigenze di una comunità monastica. Il manoscritto, vergato in larga parte in beneventana delle origini, è costituito da tre unità codicologiche realizzate nei primi due decenni del sec. IX in un centro benedettino abruzzese, per il quale è stata proposta l’identificazione con il monastero di S. Stefano in Lucana. Il manoscritto era già presente a Reichenau nell’822, come si evince dal catalogo dei codici di quel monastero, e fu quindi trasferito nel cenobio augiense subito dopo la sua realizzazione. L’analisi dei testi presenti nel manoscritto, confortata anche da recenti studi sulla sua ornamentazione, porta a ipotizzare che siano stati utilizzati per la sua realizzazione antigrafi, già miscellanei, provenienti dall’Italia nordorientale, giunti in Abruzzo dopo la conquista franca di Chieti e del suo territorio avvenuta all’inizio del sec. IX
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