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Problemi pedagogici nelle teorizzazioni e nellem pratiche educative dell'età romantica
No full textLa Bildung è paradigma educativo che si colloca nella tradizione pedagogica e consente, come la classica paideia-humanitas, di cogliere il problema della formazione in rapporto alla più generale questione umanistica. Talune formulazioni della pedagogia romantica hanno ben espresso il valore dell'insegnamento per l'apprendinmento (imparare ad imparare), oggi più attuale che mai. La stessa idea di università mostra una attualità inattuale, in tempi di cambiamenti e disorientamenti come quelli odiern
La virtù e l'intelletto. L'educazione nei Diari e negli Aforismi di Fichte
No full textLa virtù e l'intelletto sono fattori educativi fondamentali, benché non unici. Il testo tenta di connettere il concetto dell'educazione con la figura storica della formazione-Bildung (che può anche essere intesa come declinazione moderna della classica paideia), rappresentata dai Diari e dagli Aforismi fichtiani (proposti anche comne contributo alla conoscenza storica della pedagogia), nell'intento di prospettare una interpretazione critica della modernita', alla luce delle istanze del Romanticismo e delle esigernze della "grammarica" pedagogica e filosofico-teologica del pensiero speculativ
Educazione, giustizia e ordine interiore
No full textNon l'uomo è la misura. La Giustizia è come il pedagogo, conduce il filosofo sulla via, per la porta stretta, che conduce alla verita
Educazione nuova e attivismo pedagogico nel pensiero e nell'opera del padre Francesco Solinas
No full textL'opera di padre Francesco Solinas nasce nel solco dello spirito evangelico e francescano e dalle intuizioni pedagogiche confermate dal confronto con esperienze europee e italiane, che il religioso sardo (già missionario in Cina, poi collaboratore diretto del Ministro generale del proprio ordine a Roma, quindi parroco dell'Annunziata a Cagliari) aveva conosciuto attraverso la partecipazione a convegni europei sulle urgenze dell'educazione e sulle modalità più attente al rispetto del fanciullo. Il saggio nasce come ricerca e testimonianza e segnala gli apprezzamenti per l'opera dell'educatore francescano da parte di P. Bovet (cui è legato indissolubilmente il nome dalla pedagogia attiva) e di E. Codignola (grande figura della pedagogia e dell'educazione italiana ed europrea) che hanno conosciuto personalmente il padre Francesco Solinas e le sue iniziative a favore dei ragazzi orfani e abbandonati. Il Conservatorio francescano del Sacro Cuore, poi diventato Villaggio San Francesco, nacque sotto i bombardamenti alleati sulla città di Cagliari, nel 1945, durante i quali molti ragazzi e giovani persero le loro famiglie. Padre Francesco li raccolse, li accolse e li formò ai più nobili valori umani ed evangelici, insegnò loro un mestiere e li avvio al lavoro.Insieme al padre Solinas collaboravano volontarie che hanno dedicato tutta la vita ai ragazzi. Furono aperte, nel corso del tempo, case a Cagliari, Carbonia, Sassari, Milano e Torino e in diverse località sarde di mare e montagna si organizzarono colonie estive per i ragazzi. L'attività educativa è durata per mezzo secolo. Negli ultimi anni fu creata una scuola materna e elementare semiconvittuale per i bambini dei quartieri più disagiati di Cagliari, nella quale collaboravano anche alcuni dei "ragazzi" del Villaggio come maestri di scuola e educatori. Il Villaggio San Francesco è stata la prima forma di comunità gruppi famiglia in Sardegna, secondo i più sani e autentici ideali di educazione attiva. Il saggio è un contributo originale per la conoscenza della storia dell'educazione in Italia (è citato nel Dizionario Biografico dell'Educazione 1800-2000, 2013, 2 voll) e ha anche il valore di ricordo e memoria degli anni e dei momenti vissuti accanto a questo grande educatore, missionario, religioso sardo (le citta di Cagliari e di Sassari gli hanno dedicato una via). L'educazione e le intuizioni pedagogiche di padre Francesco fanno parte di un'esperienza viva prima ancora che di una riflessione ed esposizione in un saggio. Questo contributo è stato scritto con spirito di gratitudine per padre Francesco
La libertà necessaria. Educazione, vita in itinere e formazione dell'uomo
No full textVITARE NON SCHOLALE. NON MULTA SED MULTUM. PRIMUM VIVERE. LIBERTAS MAIOR. Prove di autonomia non fanno un'esperienza di libertà. L'educazione riunifica l'uomo dalle dispersioni e dai disorientamenti nella storia. La scuola è scholè, tempo, non tirannia dei tempi e delle tempistiche che soffocano la libertà spirituale dell'uomo e la sua profonda esigenza di realizzazione. La formazione è alla radice dell'educazione e istanza di trascendimento. L'educazione è atto di persone vive, è atto tra vivi. L'uomo sceglie la direzione non l'orientamento
Le prospettive educative per una progettualita' del territorio
No full textL'eta' giovanile è un valore, deve diventare un impegno etico. La progettualita' educativa coniuga la valorizzazione del carattere e la qualificazione del territorio, la formazione della persona e la crescita della societa
Profondita' della Ragione, limiti del razionaliusmo
No full textLa natura ama nascondersi, il Logos è enigmatico. La hybris umana impedisce l'ascolto del Logos, le cui profondità sono inaccessibili alla superba ragione umana. Il vero filosofo è colui che con stupore coglie la realtà e, consapevole dei limiti della razionalità, tenta di esprimere il discorso mito-logico
L'educazione orientatrice e il problema dell'orientamento
No full textL'educazione è intrinsecamente orientatrice. L'orientamento è azione coessenziale alla formazione, pertanto ogni attivita' che ad essa si connette è da intendersi nel duplice senso del valore e della realizzazione della persona e dello sviluppo e della crescita sociale. La valutazione dell'azione orientativa e dell'educazione ha sempre un carattere formativo e non può in alcun modo ridursi alla selezione strumentale. L'orientamento promuove la formazione personale, valorizzando i talenti di ognuno, e la crescita sociale
Giudizio morale e condizionamenti sociali tra educazione e formazione
No full textL'educazione è ritenuta passaggio dall'eteronomia all'autonomia. Ma gia' il concetto agostiniano di libertas minor e libertas major fa comprendere come la porta stretta della formazione consiste nel passaggio alla vera liberta' e liberazione dai vincoli del libero artbitri
Scuola, disagio, cura e abbandono: problemi antichi, lezione attuale
No full textLa prevenzione del disagio e dell'abbandono sta nel prendersi cura soprattutto degli ultimi, dei più deboli, dei più scoraggiati, degli infermi, di coloro che hanno meno forze. Chi educa dovrebbe sempre ricordarsi del gravoso impegno, multorum servire moribus. Bellissime e commoventi pagine di educazione, abitualmente trascurate dalla storiografia manualistica e accademica, risultano di sconcertante attualità, nonostante le diffuse pratiche educative antiche, moderne e persino contemporanee, impostate su una etero-disciplina rude e sbrigativa
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