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Gestione creativa e nonviolenta delle situazioni di tensione (Un corso di formazione per Forze dell’ordine)
No full textVengono descritte le tecniche di gestione nonviolenta e creativa dei conflitti in cui possono trovarsi i membri delle Forze dell'ordine.The techniques of nonviolent and creative management of conflicts are described in which members of the Police Forces can find themselves
Riso e sorriso e altri saggi sulla nonviolenza nella Grecia antica
No full textIs nonviolence a specificity of oriental culture? The book explores the presence, in ancient Greece, of forms of thought and actions that can be brought back to the idea of nonviolent conflict management. It identifies the role that laughter and smile can play in the resolution of interpersonal contrasts; it illustrates the advice of ‘work on oneself’ as well as on the other, given by ancient philosophers; it focuses on some rules to combat violence without resorting to violence; it presents female mediation practices and identifies various forms of diplomacy, both from above and from below; at least it shows the effective dynamics in view of the reconciliation between adversaries in cases of civil war as well of interpoleic warfare
Principi e pratiche della nonviolenza. Ovvero possibilità di costruire la pace con mezzi pacifici (una risposta a Neri Pollastri)
Full text linkLo studio risponde analiticamente alle critiche formulate da Neri Pollastri nello stesso numero della rivista ("Dialoghi Mediterranei" 2025 n. 73) al libro dell'autore "La nonviolenza oltre i pregiudizi. Cose da sapere prima di condividerla o di rifiutarla", Trapani 2022. Vengono precisate ulteriormente il concetto e le applicabilità della nonviolenza, anche prendendo in considerazione la guerra in Ucraina.The Paper replies analytically to the criticisms made by Neri Pollastri in the same issue of the journal (‘Dialoghi Mediterranei’ 2025 no. 73) to the author's book "La nonviolenza oltre i pregiudizi. Cose da sapere prima di condividerla o di rifiutarla", Trapani 2022. The concept and applicability of nonviolence are further specified, also taking into consideration the war in Ukraine
Arruolare la natura in Erodoto
Full text linkThe study identifies the roles assigned by Herodotus to natural and environmental elements in war events, or in general conflictual events. These elements are considered as cooperators of justice by virtue of law according to which men and the local natural environment constitute a complex of mutually supportive parts and even in a concrete relationship of mutual aid. They also appear as spaces characterized in a merely dimensional sense. Here the Greek «smallness» is functional to the impossibility of containing the number of the Persian army which, therefore, can only be defeated
La “letizia rivoluzionaria” di Rosa Luxemburg
Full text linkreview of book: Giovanni Di Benededetto "La primavera che viene. Attualità di Rosa Luxemburg
Il nemico è la guerra. Una prospettiva nonviolenta
Full text linkL'articolo mostra alcune alternative nonviolente concretamente percorribili per fare cessare l'attuale guerra in Ucraina.The paper shows some non-violent alternatives that are practically feasible to end the current war in Ukraine
La meta e il percorso. Sguardi e menti di viaggiatori nella Grecia antica
No full textL’articolo indaga alcuni regimi scopici e ‘menti’ degli antichi viaggiatori greci. Esso prende in considerazione: gli sguardi omerici, vari ma tutti legati tra loro dall’essere rivolti verso specifici punti, singoli o, nel quadro di una conoscenza cumulativa, ‘sommati’ gli uni agli altri; il modo di guardare del sapiente, che riflette sulla relazione tra tutto ciò che vede durante il percorso; quello del turista, che concentra l’osservazione sulla meta scelta – a volte anche soltanto per potere raccontare di esservi stato; quello del lettore, che ‘si sposta’ attraverso i libri di viaggio o di storia; e altri sguardi che costituiscono intrecci o variazioni di quelli precedenti, presentandosi per esempio come esplorativi, o fanatici della visita ai luoghi frequentati da personaggi famosi, o, proprio in reazione a questi ultimi, critici del viaggio turistico che pretenda di spacciarsi come filosofico e perciò elogiatori del percorso che l’anima può compiere anche quando il corpo resta fermo.The paper investigates some scopic regimes and ‘minds’ of ancient Greek travellers. It considers: the variety of Homeric gazes, various but all united by being directed towards specific points, single or, in the context of a cumulative knowledge, ‘added’ to each other; the way of looking of the sage, meditating on the relation between everything he sees during his journey; that of the tourist, who focuses his observation on the final destination - sometimes even only to be able to tell that he has been there; that of the reader, who ‘moves’ through travel or history books; and other gazes that constitute interweavings or variations of the previous ones, and presenting themselves, for example, as explorers, or fanatics of visiting places frequented by famous people, or, precisely in reaction to the latter, critics of tourist travel claiming to be philosophical, and therefore praising the path that the soul can take even when the body is not moving
Introduzione. Modo e senso di una ricerca comparativa sull’ascolto
No full textEsposizione del metodo adeguato ad una ricerca nell'ambito di un comparatismo (posizionato) tra mondo antico e società odierna. Tale metodo prevede: l'individuazione di un oggetto di studio capace di produrre una critica del Presente, l'esplicitazione dei propri presupposti rispetto alla società in cui si vive, la pratica di una forma di scrittura attenta a porsi, nei confronti del lettore, nel modo più aperto e meno tecnico possibile
Premessa all'edizione italiana
No full textSi tratta di traduzione della Premessa all'edizione italiana del volume di Claude Calame, L'uomo e il suo ambiente. Al di là dell'opposizione natura/cultur
DANNO, RISARCIMENTO E RICONOSCIMENTO DELL’“ALTRO” NELLA GESTIONE DEI CONFLITTI IN OMERO
No full textAtto ingiusto, reato? Nel mondo omerico abbiamo a che fare: 1. con atasthalìai (in Omero solo al plurale), cioè con “eccessi-volontari-e-consapevoli fondati-sulla-fiducia nella-propria-forza/capacità/potere”, di cui si è responsabili (mentre non si è responsabili o si è innocenti se si obbedisce a cause materiali/umane di forza maggiore), o 2. con àte, l’offuscamento mentale che rovina se stessi e a volte gli altri e che si è avuto per propria imprudenza, mancanza di calcolo o perché gli dei puniscono di una precedente offesa fatta loro. In quest’ultimo caso, si può rimediare oppure bisogna aspettare i tempi della divinità. Nel caso di offese ad altri uomini, bisogna risarcire materialmente e moralmente in vista della riconciliazione: a questo scopo ci si aspetta che dirigano la loro azione tanto l’offensore quanto l’offeso quanto ancora l’eventuale figura arbitrale chiamata ad intervenire tra loro. Inoltre, la responsabilità è in solido, sia sul piano religioso sia sul piano umano.Unjust act, crime? In the Homeric world, we can identify an important distinction: 1. Atasthalìai (in Homer only in the plural) are a “voluntary and conscious excesse founded on trust in one’s own strength or capacity”; in this case, the individual is held responsible (while one is considered not responsible or innocent if they obey material / human causes of force majeure); 2. Ate is the mental obfuscation under which one ruins oneself, themselves or others: it derives from one’s own imprudence or from divine punishment. In the case of offenses to other men, it is necessary to compensate materially and morally to achieve a reconciliation: the latter is the goal that both the offender and the offended, as well as the arbitrator, if any, are expected to strive for. Furthermore, the responsibility is in solidarity, both on the religious and on the human level
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