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Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 88 (2006) noviembre. Diario de Campo
No full text- El acervo fotográfico del Museo Nacional de las Culturas. Una colección de imágenes de la diversidad cultural del mundo por Luis Felipe Crespo Oviedo. - Reflexiones sobre salud - enfermedad y cultura por Rosa María Garza Marcué y Laura Elena Corona de la Peña. - Evangélicos y política en Yucatán por Iván Franco. - La revolución maderista en La Montaña de Guerrero. - Francisco Herrera Cipriano. - La cocina de Hidalgo: fuentes, propuestas y pastes por José Luis Juárez López. - América, la diversidad en discusión. Exposición en el Museo Nacional de las Culturas por Luis Felipe Crespo Oviedo. - Si Juárez existiera ¿con qué bando anduviera? por Mónica Savage. - Suplemento 39. Diversidad y reconocimiento, aproximaciones al multiculturalismo e interculturalidad en América Latina
. 1061 Año 21 (2022) diciembre. El Tlacuache
No full textEsta planta tiene como nombre científico el de Euphorbia pulcherrima, cuya traducción es la euforbia más bella; donde, esta es una planta con tallo carnoso, espinas muy duras y sin hojas, que inicialmente se conocía de África, de la que se obtenía una resina liquida usada como purgante. Quienes estudiaron inicialmente la nochebuena, como veremos más adelante, la asociaron con este grupo.- La planta de
Nochebuena y sus muchas historias por desempolvar por Eduardo Corona Martínez.Planta de nochebuena, Cuernavaca, Morelos. Fotografía: Eduardo Corona Martínez.Canul-Ku, J., García-Pérez, F., Barrios-Gómez, E. J., and Rangel-Estrada, S. E. (2022). “Nueva variedad mexicana de nochebuena denominada Victoria”. Revista mexicana de ciencias agrícolas, 13(4), 749-754.
Lack, H. Walter (2011), "The discovery, naming and typification of Euphorbia pulcherrima (Euphorbiaceae)." Willdenowia 41.2: 301-309. Pérez-Nicolás, M. L., Colinas-León, M.
T., Gómez-Alanis, M. C., Flores-Espinosa, C.,
Alia-Tejacal, I., and Peña-Ortega, M. G. (2020). “Distribución geográfica de especies de Euphorbia sect. Poinsettia con posible uso ornamental en México”. Polibotánica, (50), 165-189.
Trejo-Hernández, Laura, Mark E. Olson-Zúnica, and Robert A. Bye-Boettler. (2015), "Datos históricos y diversidad genética de las nochebuenas (Euphorbia pulcherrima) del Distrito Federal, México." Revista mexicana de biodiversidad 86.2: 478-485.
Trejo- Herrnández, Laura (2020), “The wild poinsettia: origins of the most beautiful Euphorbia”, Chronica Horticulturae, 60(4): 28-3
Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 84 (2006) mayo. Diario de Campo
No full text- La industria eléctrica en México por Saúl Escobar Toledo. - De aquí y de allá. Migración, mercado de trabajo e identidad en una comunidad nahua del sureste de Tlaxcala por Nazario A. Sánchez Mastranzo. - Plan de manejo de la Sierra de San Francisco, Baja California Sur por María de la Luz Gutiérrez Martínez. - Reflexiones sobre salud-enfermedad y cultura por Rosa María García Macué y Laura Elena Corona de la Peña. - Literatura indígena por Irene A. Jiménez. - Discurso historiográfico, universidad y democracia en América Latina por Carlos Mariano Tur Donati. - Algunas aclaraciones acerca de la historia temprana de Amenalco, Querétaro por Rafael Parra. - Archivo histórico de Luz y Fuerza por José Francisco Coello Ugalde. - La legislación en materia de cultura por Bolfy Cottom. - Cultura y desarrollo apuntes para una política institucional por Anna Graciela Bedolla Giles. - Células madre: Uso, perspectiva y controversia por Adrian Martínez-Meza. - Suplemento 37. Materia inestable: reflexiones sobre historia reciente. – Documentos. El H. Senado de la República y la Reforma Constitucional
Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 99 (2008) agosto. Diario de Campo
No full textAcatlán, Guerrero. El Ritual agrícola en imágenes por Samuel Villela. - Atlzazilistle en imágenes. Petición de lluvias en la región de la Montaña de Guerrero por Gloria Marvic García. - Ignacio M. Altamirano y su ideario de Independencia cultural de México, a través de la literatura por Erasto Antúnez Reyes. - Papeles mexicanos en Rusia por Rita Ortiz Peralta. - Carácter ñahñu de una devoción guadalupana. Peregrinación anual de trabajadores mineros en Zimapán, Hidalgo. - Laura E. Corona de la Peña. - El símbolo de las cuevas en la vestimenta de los antiguos mayas por Alejandro Sheseña. - La carne pegada al hueso: planteamiento sobre la concepción del cadáver en el Posclásico Tardío, con énfasis en el México central por Roberto Martínez González, Luis Fernando Núñez. - Antecedentes de la fiesta de Corpus Christi en Papantla, Veracruz por Víctor A. Poo Echaniz. - Tének y Ngigua: Dos lenguas mexicanas en agonía por Eva Grosser Lerner. - La convención de la UNESCO sobre la protección del patrimonio cultural subacuático en el sexto Congreso Mundial de Arqueología por Pilar Luna Erreguerena. - Antropólogos Embarcados por Julien Bonhomme. - Dones, Dueños y Santos: Ensayos sobre religiones en Oaxaca por Salomón Nahmad Molinari. - Los combates por la identidad. Resistencia Cultural Afroperuana por Abilio Vergara Figueroa. - La gloria de la raza. Los chinos en Yucatán por Iván Franco. - Homenaje al maestro Raúl Martín Arana Álvarez por Josefina del Carmen Chacón y Silvia Zugarazo Sánchez. - Primer Coloquio-Homenaje Jaime Litvak King "Todas las piedras tienen dos mil años" por Joel Santos. - Algunas enfermedades vistas desde la medicina nahua, en la colindancia noroccidental de Guerrero y Puebla por Blanca Vilchis Flores. - Proyecto una mirada compartida, imágenes de la ritualidad ñahñu por Emenek Mejía. - Suplemento 49. William Niven: explorador y aventurero en el umbral revolucionario de Guerrero
Carácter ñahñu de una devoción guadalupana. Peregrinación anual de trabajadores mineros en Zimapán, Hidalgo. 99 (2008) agosto. Diario de Campo. Boletín interno de los investigadores del área de Antropología
No full text. 01 Año 1 (2020) enero-junio. Narrativas antropológicas
No full text- Editorial por Narrativas Antropológicas. - La envidia y la brujería como obstáculos para el desarrollo comunal en Guadalupe Atenco, Estado de México por María Isabel Hernández González. - El mito de los alimentos fríos o calientes y su realidad nutricional por Mayán Cervantes / Gabriela Zapién. - La disputa por el agua: una aproximación a la defensa de los saberes y bienes comunes en contextos de despojo por Eliana Acosta Márquez. - El tianguis de Ozumba de Alzate, Estado de México y la venta de maíces criollos e híbridos por Laura E. Corona de la Peña y Leonardo Vega Flores. - Contar esa historia. Memoria e identidad afromexicana de una mujer joven de la Ciudad de México por Cristina V. Masferrer León. - Retos para el ejercicio de la paternidad-maternidad. El caso de la zona metropolitana de la Ciudad de México por José Íñigo Aguilar Medina. - Mi canto tiene raíz por Amparo Sevilla. - La comida festiva. Pueblo de Culhuacán por Narciso Mario García Soto. - La triste historia de los mantenimientos lacustres y su desaparición por Ana María Velasco Lozano. - La historia de Aureliano: una voz en defensa de la justicia y la dignidad por Giovanna Gasparello. - Las voces de las ecoaldeas. Entrevista con Sabina, miembro de la ecoaldea Teopantli Kalpulli por Alice Brombin. - Reseña de la tesis de doctorado “Integración en localidades rurales. Ex refugiados guatemaltecos naturalizados mexicanos en los municipios fronterizos de La Trinitaria y Frontera Comalapa, Chiapas”, de Alfredo González Rojas, Universidad de Salamanca, España, 2015 por Verónica Ruiz
Las visitas del señor de la Misericordia como expresión de la construcción cultural y de la memoria histórica, 1940-2007
No full textTesis para obtener el grado de Maestro en Historia y Etnohistori
The tianguis in Ozumba de Alzate, Estado de México, and the sale of criollo and hybrid corn
No full textUn conjunto de tianguis y mercados ubicados en la actual región sureste del Estado de México y el noreste del estado de Morelos conforma una intrincada red de distribución de alimentos de producción local y regional. En estos espacios se desarrollan relaciones sociales y económicas que se han llevado a cabo por un largo periodo. Estudiarlos revela los cambios históricos que han experimentado la producción y el consumo alimentario local y regional, así como los distintos factores que han intervenido en ellos. En este trabajo presentamos los primeros resultados de una investigación más amplia sobre el papel de los tianguis y mercados de esta región como centros de distribución alimentaria e intercambio cultural. De forma específica describimos el comercio de maíz en los tianguis de los martes y los viernes en el pueblo de Ozumba de Alzate, Estado de México.Today a group of “tianguis” and markets in the southeastern region of the State of Mexico and northeastern Morelos form an intricate distribution network of locally and regionally produced food. In these places, social and economic relations are developed that have been carried out for a long period of time. Their study has revealed historical changes in local and regional food production and consumption, as well as different factors that have intervened in them. This paper presents the initial results of broader research on the role of tianguis and markets in this region as points of food distribution and cultural exchange. Specifically, we describe the corn trade in the Tuesday and Friday tianguis in the town of Ozumba de Alzate, State of Mexico.Tania Cruz Yáñez, “De las redes sociales, desde una perspectiva de análisis en procesos de alcaldía en Ozumba”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial Estado de México, 2014), 116-117.Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821 (México: IIH-UNAM, 2000), 104.Tomás Jalpa Flores, Tierra y sociedad. La apropiación del suelo en la región de Chalco durante los siglos xv-xvii (México: INAH, 2008), 10.Charles Gibson, Los aztecas bajo el dominio español. 1519-1810 (México: Siglo XXI, 2000), 368.Tomás Jalpa Flores, “La diversidad étnica en Chalco”, en Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores, coords., Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico (México: INAH / Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México, 2016), 358-359.Chimalpahin, o bien, Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan, I (México: Conaculta [Cien de México], 2003), 117.Tomás Jalpa Flores, Papeles de Ozumba (Atzompan). Fragmentos de una memoria colectiva. Paleografía y estudio de un expediente inédito (México: INAH, 2011), 13-19;Tomás Jalpa Flores, “Ozumba. De la marginación a la pujanza”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 14.Tomás Jalpa Flores, “La diversidad étnica en Chalco”, en Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores, coords., Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico (México: INAH / Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México, 2016), 373.Xixián Hernández de Olarte, “Un pueblo durante la Independencia de México. Ozumba 1810-1821”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 65-81.Natalia Montes Marín y Moroni Spencer Hernández de Olarte, “Si la plaza hablara: ¿qué tanto no diría?... La Revolución, el zapatismo y los espacios públicos: el tianguis de Ozumba”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 87-111.Bronislaw Malinowski, introducción a Los argonautas del Pacífico occidental. Un estudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica (Barcelona: Editorial Península, 1973), 19-42.Sherry B. Ortner, “Chapter two: resistance and the problem of ethnographic refusal”, en Anthropology and Social Theory: Culture, Power and the Acting Subject (Durham: Duke University Press, 2006).Joanne Rappaport, Cumbe Renaciente. Una historia etnográfica andina (Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2005)
Pasajes de una historia. El trabajo floral en el pueblo de la Candelaria y los Reyes Coyoacán, 1940-2011
No full textTesis para obtener el grado de Doctor en Historia y Etnohistori
The tianguis in Ozumba de Alzate, Estado de México, and the sale of criollo and hybrid corn
No full textUn conjunto de tianguis y mercados ubicados en la actual región sureste del Estado de México y el noreste del estado de Morelos conforma una intrincada red de distribución de alimentos de producción local y regional. En estos espacios se desarrollan relaciones sociales y económicas que se han llevado a cabo por un largo periodo. Estudiarlos revela los cambios históricos que han experimentado la producción y el consumo alimentario local y regional, así como los distintos factores que han intervenido en ellos. En este trabajo presentamos los primeros resultados de una investigación más amplia sobre el papel de los tianguis y mercados de esta región como centros de distribución alimentaria e intercambio cultural. De forma específica describimos el comercio de maíz en los tianguis de los martes y los viernes en el pueblo de Ozumba de Alzate, Estado de México.Today a group of “tianguis” and markets in the southeastern region of the State of Mexico and northeastern Morelos form an intricate distribution network of locally and regionally produced food. In these places, social and economic relations are developed that have been carried out for a long period of time. Their study has revealed historical changes in local and regional food production and consumption, as well as different factors that have intervened in them. This paper presents the initial results of broader research on the role of tianguis and markets in this region as points of food distribution and cultural exchange. Specifically, we describe the corn trade in the Tuesday and Friday tianguis in the town of Ozumba de Alzate, State of Mexico.Tania Cruz Yáñez, “De las redes sociales, desde una perspectiva de análisis en procesos de alcaldía en Ozumba”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial Estado de México, 2014), 116-117.Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821 (México: IIH-UNAM, 2000), 104.Tomás Jalpa Flores, Tierra y sociedad. La apropiación del suelo en la región de Chalco durante los siglos xv-xvii (México: INAH, 2008), 10.Charles Gibson, Los aztecas bajo el dominio español. 1519-1810 (México: Siglo XXI, 2000), 368.Tomás Jalpa Flores, “La diversidad étnica en Chalco”, en Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores, coords., Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico (México: INAH / Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México, 2016), 358-359.Chimalpahin, o bien, Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan, I (México: Conaculta [Cien de México], 2003), 117.Tomás Jalpa Flores, Papeles de Ozumba (Atzompan). Fragmentos de una memoria colectiva. Paleografía y estudio de un expediente inédito (México: INAH, 2011), 13-19;Tomás Jalpa Flores, “Ozumba. De la marginación a la pujanza”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 14.Tomás Jalpa Flores, “La diversidad étnica en Chalco”, en Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores, coords., Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico (México: INAH / Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México, 2016), 373.Xixián Hernández de Olarte, “Un pueblo durante la Independencia de México. Ozumba 1810-1821”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 65-81.Natalia Montes Marín y Moroni Spencer Hernández de Olarte, “Si la plaza hablara: ¿qué tanto no diría?... La Revolución, el zapatismo y los espacios públicos: el tianguis de Ozumba”, en Moroni Spencer Hernández de Olarte, coord., Ozumba. Arte e historia (México: Fondo Editorial del Estado de México, 2014), 87-111.Bronislaw Malinowski, introducción a Los argonautas del Pacífico occidental. Un estudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica (Barcelona: Editorial Península, 1973), 19-42.Sherry B. Ortner, “Chapter two: resistance and the problem of ethnographic refusal”, en Anthropology and Social Theory: Culture, Power and the Acting Subject (Durham: Duke University Press, 2006).Joanne Rappaport, Cumbe Renaciente. Una historia etnográfica andina (Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2005)
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