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Pedagogía de la imaginación :la metáfora y el símbolo como mediación analógica en la enseñanza de la ética
No full textFilosofí
La metáfora del maíz en los conjuros recopilados por Hernando Ruiz de Alarcón :un análisis desde la hermenéutica analógica
No full textCognición-sensible. El sentido del mundo en el saber náhuatl y en la cultura gallega
No full textRESUMEN La configuración del conocimiento en el saber náhuatl y en la cultura gallega, busca la aprehensión del objeto de manera afectiva-sensible. Tlamati para los nahuas es “saber y sentir” y saudade para los gallegos es “un puro sentir”. El espacio-tiempo representado por rituales simbólicos, el indígena y el gallego todo sienten; los fenómenos pasan por el corazón y por el cuerpo para configurar el espacio, todos los elementos naturales y sobrenaturales que se manifiestan, se mimetizan con el sujeto, así el hombre se religa al cosmos en que vive. Para la cultura náhuatl y la gallega “la verdad” no se encuentra en la abstracción conceptual, “la verdad” se tiene que cantar, conjurar o danzar, tiene que pasar por el cuerpo, tiene que hacer forma a través de mitos y rituales
CONTEXTO Y TRADICIÓN EN LA PROPUESTA SOCIO-HERMENÉUTICA-MULTIDIMENSIONAL DE JUAN R. COCA: LA BÚSQUEDA DE UNA LECTURA DE LA REALIDAD MÁS ALLÁ DE LO INMEDIATO
No full textThis article presents the multidimensional socio-hermeneutical proposal ofJuan R. Coca, through which it is intended to give light to sociological problems.For this, a critical and historical tour of the univocist vision of knowledge, of the hermeneutic tradition, and a review of the interpretative elements that make up the analogical hermeneutics of Mauricio Beuchot are made, since they are the bases that will allow Juan R. Coca perform his textual interpretation in sociology. From the historical journey, the revision of the rich interpretive tradition of Beuchot, as well as the analysis of the proposal of the studied author, we obtain that, there is a need to carry out a deeper reading of reality, and that when we study it in its parts we see an ontological movement between the real, the unreal / imaginary, reality, which allows a multidimensional existence. We find in Coca's analysis of the social imaginary that there are two types: the prevailing and the hidden or not visualized, the latter through interpretive analog work become relevant, since they can be elements of dysfunctionality, of disaggregation, so They must also be analyzed. Analog hermeneutics enriches the sociological study because it goes beyond description.En este artículo se presenta la propuesta socio-hermenéutica multidimensional de Juan R. Coca, a través de la cual se pretende dar luz a las problemáticas sociológicas. Para ello, se realiza un recorrido histórico de la visión univocista del conocimiento, y de la tradición hermenéutica, así como la revisión de los elementos interpretativos que conforman la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot, puesto que son las bases que le permitirán a Juan R. Coca realizar su interpretación textual en la sociología. Del recorrido histórico, la revisión de la rica tradición interpretativa de Beuchot, así como del análisis de la propuesta del autor estudiado obtenemos que, existe una necesidad de llevar a cabo una lectura más profunda de la realidad, y que alestudiarla en sus partes vemos un movimiento ontológico entre lo real, lo irreal/imaginario, realidad, lo cual permite una existencia multidimensional. Encontramos en el análisis que realiza Coca de los imaginarios sociales que existen dos tipos: los imperantes y los ocultos o no visualizados, estos últimos a través del trabajo analógico interpretativo cobran relevancia, ya que pueden ser elementos de disfuncionalidad, de desagregación, por lo que también deben ser analizados. La hermenéutica analógica enriquece el estudio sociológico pues va más allá de la descripció
LOS Los conjuros nahuas recopilados por Hernando Ruiz de Alarcón: UN ESTUDIO ANALÓGICO de la metaforicidad del RITO SAGRADO
No full textIn this article I want to point out the context of the spells of Hernando Ruiz de Alarcón, placing emphasis on the way in which they are They compiled the spells, that is, making palpable the inquisitorial method that Ruiz de Alarcón had prepared when gathering information on the “superstitions” of the natives. The spell ritual underwent a transformation when it moved to theoretical and conceptual determinisms and a graphic text, which, once the rite was isolated, modified the meaning of the cults and adorations of the indigenous people. Secondly, I am going to put the metaphorical expression in the spells in its context of enunciation, considering the nature of Nahua metaphors, that is, explaining how the Nahuas conceived the notion of metaphor from their own terms.En este artículo quiero señalar el contexto de los conjuros de Hernando Ruiz de Alarcón, poniendo énfasis en la forma como se recopilaron los conjuros, es decir, haciendo palpable el método inquisitorio que Ruiz de Alarcón tenía preparado al reunir información de las “supersticiones” de los nativos. El ritual del conjuro sufrió una transformación al pasar a determinismos teóricos y conceptuales y a un texto gráfico, lo cual, una vez aislado el rito se modificó el sentido de los cultos y adoraciones de los indígenas. En segundo lugar, voy a poner en su contexto de enunciación, la expresión metafórica en los conjuros, considerando la naturaleza de las metáforas nahuas, es decir, explicando cómo concebían los nahuas la noción de metáfora desde sus propios términos
