49 research outputs found
Rôle historique et spirituel de Raban Yohanan Ben Zakkay
No full textCohen Matty. Rôle historique et spirituel de Raban Yohanan Ben Zakkay . In: Revue des études juives, tome 134, n°3-4, juillet-décembre 1975. p. 207
Sur un passage de l'épître de R. Juda (Léon) de Modène
No full textCohen Matty. Sur un passage de l'épître de R. Juda (Léon) de Modène. In: Revue des études juives, tome 134, n°1-2, janvier-juin 1975. pp. 123-124
Les Réformes socio-religieuses intervenues après la déposition de Rabban Gamaliel de la présidence de l'Académie de Yabneh
No full textMatty Cohen : The socio-religious reforms following the deposition of Rabban Gamaliel from the presidency of the yabneh academy.
The socio-religious reforms triggered by the memorable eviction of Rabban Gamaliel from the presidency of Yabneh, such as there are : the abrogation of the numerus clausus for students and of the exclusion of candidates for religious conversion, the extension of the wearing of the robe and the invalidation of the lustral waters, all have as common denominator the establishment of freedom of expression or the possibility for debate and controversy.Les réformes socioreligieuses déclenchées par l'événement mémorable de l'éviction de Rabban Gamaliel de la présidence de Yabneh, savoir, l'abrogation du numerus clausus pour les étudiants et de toute exclusion des candidats à la conversion religieuse, l'extension du port de la toge et l'invalidation des eaux lustrales, ont toutes pour dénominateur commun l'instauration de la liberté d' expression ou la faculté de débattre et de controverser.Cohen Matty. Les Réformes socio-religieuses intervenues après la déposition de Rabban Gamaliel de la présidence de l'Académie de Yabneh. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 76e année n°4, Octobre-décembre 1996. pp. 397-414
Economics of spatial coexistence of genetically modified and conventional crops: Oilseed rape in Central France
No full textEurope is currently struggling to implement coherent coexistence regulations on genetically modified (GM) and non-GM crops in all EU Member States. We conduct simulations with the software ArcView® on a GIS dataset of a hypothetical case of GM herbicide tolerant oilseed rape cultivation in Central France. Our findings show that rigid coexistence rules, such as large distance requirements, may impose a severe burden on GM crop production in Europe. These rules are not proportional to the farmers’ basic incentives for coexistence and hence not consistent with the objectives of the European Commission. More alarming, we show that in densely planted areas a domino-effect may occur. This effect raises coexistence costs and even adds to the non-proportionality of rigid coexistence regulations. Instead, we show that flexible measures would be preferable since they are proportional to the incentives for coexistence and, hence, less counterproductive for European agriculture.regulation, GIS modelling, domino-effect, Crop Production/Industries,
Ségrégationnisme et intégrationnisme comme mobiles sous-jacents à l'antinomie de Dt 14,21 et Lv 17,15-16
No full textSegregation and integration as motives underlying the antinomy of Dt 14-21 and Lv 17, 15-16.
The automatic prohibition underlying impurity laws of the Priest Codex invalidates the thesis of modern exegetes maintaining that D is the only document which forbids the nebelah. The antinomy between Dt 14-21 and Lv 17, 16-17 is the corollary of the ideological and theological divergences of D and Ρ codes.La mise en état d'interdit automatique sous-jacente aux lois d'impureté du code sacerdotal invalide la thèse des critiques bibliques modernes selon lesquels le code deutéronomique serait l'unique document qui interdise la nebelah. L'antinomie de Dt 14,21 et Lv 17,16-17 s'explique par la divergence idéologique et théologique des auteurs de D et de P.Cohen Matty. Ségrégationnisme et intégrationnisme comme mobiles sous-jacents à l'antinomie de Dt 14,21 et Lv 17,15-16. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 73e année n°2, Avril-juin 1993. pp. 113-129
Invitation au Talmud. A propos d'un livre récent
No full textLa présente étude a pour objet de mettre en lumière les insuffisances d'un petit livre récemment publié par Jacob Neusner sous le titre d' "Invitation to the Talmud". L'on croit nécessaire, eu égard à la réputation de l'auteur, de souligner les dangers que recèle un manuel d'introduction tel que le sien, pour le public non averti auquel il est destiné. Il paraît bien évident que le pathos généreux aboutissant à une vulgarisation hâtive et réalisée au mépris des voies d'approches traditionnelles dans le judaïsme ne saurait ouvrir l'accès à l'immense et complexe littérature talmudique, ni même lui rendre justice.Cohen Matty. Invitation au Talmud. A propos d'un livre récent. In: Revue de l'histoire des religions, tome 190, n°2, 1976. pp. 127-148
Self as CYC Educator: An Arts-Based Reflection from Matty Hillman
No full textThis week is the fifth in our uploads from the 20th Canadian National Child and Youth Care conference held in Vancouver, British Columbia this past May. In this episode, Matty Hillman talks about transitions he has gone through as a CYC student, a muralist, community citizen, CYC practitioner, and now as an educator. Matty Hillman is a Child and Youth Care instructor in the Human Services program at Selkirk College in British Columbia (the traditional territory of the Sinixt people). He has a Bachelor’s and Master’s degree in Child and Youth Care from the University of Victoria. His research interests include, sexual violence prevention and response on post-secondary campuses, healthy masculinities and critical youth mentorship. As a muralist, he is especially interested in the intersection of youth work and public art - exploring the opportunity these complimentary practices create for empowerment, community building and social justice advancements.Not peer reviewe
Quelques observations au sujet de la personnalité et du rôle historique de RYBZ.
No full textLe caractère littéraire très particulier des sources rabbiniques et singulièrement des Talmuds rend exlraordinairemenl malaisée une investigation historique réduite à ne se fonder que sur elles. Toutefois, le scrupule avec lequel elles ont conservé toutes les traditions relatives à un sujet donné, même lorsqu'elles sont inconciliables entre elles, permet de remédier à cette difficulté spécifique. Les recherches concernant la vie de R. Yohanan ben Zakkaï fournissent une illustration exemplaire des propositions qui précèdent. L'on s'efforce de montrer ici, au moyen d'un examen circonspect des textes, que R. Yohanan n'était pas d'extraction sacerdotale ; que pour servir les intérêts du parti pharisien il réussit à provoquer l'interruption du rite de la vache rousse et cause la mort du pontife sadducêen Anan le Jeune ; que la mort du fils de R. Yohanan, du fait, semble-t-il, de représailles sadducéennes, doit être comptée au nombre des raisons qui déterminèrent le docteur à quitter Jérusalem assiégée pour le camp de Vespasien. C'est la subordination à Rome qui explique aussi en partie la démarche très particulière de sa politique à la tête de l'académie de Yabneh : R. Yohanan s'efforça de promouvoir la piété individuelle au détriment des sentiments nationaux, notamment en dépouillant Jérusalem de sa prééminence religieuse traditionnelle.Cohen Matty. Quelques observations au sujet de la personnalité et du rôle historique de RYBZ.. In: Revue de l'histoire des religions, tome 187, n°1, 1975. pp. 27-55
Le « ger » biblique et son statut socio-religieux
No full textThe biblical « ger » : his definition and his socio-religious status reconsidered
The semantic ambivalence "proselutos/paroikos" or the dichotomy "ger sedeq/ger tošab" that the LXX and the rabbinical literature respectively assign to the concept "ger" in biblical Hebrew is tendentious and conjectural. While it complies with religious conversion phenomena as well as with the exilic or even post-exilic date of the Priest Codex, this semantic ambiguity provides a successful attempt to reconcile textual discrepancies. Nevertheless, it remains philologically and contextually challengeable. Having neither ethnic nor exclusively religious connotation, the generic term "ger" is univocal and denotes the nationals of Northern Israel submitted to the Judean control, especially after the downfall of Samaria.L'ambivalence sémantique "prosêlutos/paroikos" ou la dichotomie "ger sedeq / ger tošab".que les LXX et l'exégèse traditionnelle discernent respectivement dans le vocable "ger" de l'hébreu biblique est tendancieuse et conjecturale. Tout en s'accommodant aussi bien de la pratique de la conversion religieuse que d'une origine exilique voire post-exilique du code sacerdotal, cette fluctuation sémantique parvient à concilier les inconséquences textuelles. Elle est cependant philologiquement et contextuellement indéfendable. N'ayant aucune connotation ethnique ni exclusivement religieuse, le concept "ger" est univoque et dénote un ressortissant de l'Israël septentrional soumis à la domination judéenne, particulièrement après la chute de Samarie.Cohen Matty. Le « ger » biblique et son statut socio-religieux. In: Revue de l'histoire des religions, tome 207, n°2, 1990. pp. 131-158
