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Friedrich H. Tenbruck e la modernità
No full text[No abstract available]In this paper, we intend to focus on the relationship between Friedrich H. Tenbruck and some modern themes, chosen from the vast range of work that characterizes the complex production of the author. Covered by deep spiritual and cultural tensions, the latter ranging from the history of philosophy to that of sociology, sociology of science and religion, the sociology of culture, role theory, action, history and social change. The notes that follow are intended to suggest insights on: - the strong independence of mind which distinguishes the author, together with the ability, in line with the choice in favor of interdisciplinarity, to assume an eccentric position in relation to the barriers that so easily, in the social sciences, as elsewhere, it tends to build and strengthen - the existence, in the context of a production as complex and varied, some wires that testify to a profound continuity and consistency of thought - the deep current that characterizes many suggestions provided by the author
Friedrich H. Tenbruck e la sociologia della cultura
No full textCaratterizzata da un vastissimo ventaglio di lavori, la complessa produzione di Friedrich H. Tenbruck spazia dalla storia della filosofia a quella della sociologia, alla sociologia della scienza e della religione, alla sociologia della cultura, alla teoria dei ruoli, dell’azione, della storia e del mutamento sociale.
Le note che seguono intendono suggerire spunti di riflessione:
sulla spiccata indipendenza di pensiero che contraddistingue l’autore, unitamente alla capacità, in linea con la scelta a favore dell’interdisciplinarietà, di assumere una posizione eccentrica nei confronti degli steccati che tanto facilmente, nelle scienze sociali come altrove, si tende a erigere e rafforzare;
sull’esistenza, nell’ambito di una produzione tanto complessa e articolata, di alcuni fili conduttori che testimoniano una profonda continuità e coerenza di pensiero;
sulla profonda attualità che caratterizza molte suggestioni fornite dall’autore.Featuring a wide range of jobs, the complex production of Friedrich H. Tenbruck ranges from the history of philosophy to that of sociology, sociology of science and religion, the sociology of culture, role theory, action, history and social change. The notes that follow are intended to suggest ideas for reflection: the strong independence of mind which distinguishes the author, together with the ability, in line with the choice in favor of interdisciplinarity, to assume an eccentric position in relation to the barriers that so easily, in social sciences, as elsewhere, it tends to build and strengthen, the existence, in the context of a production as complex and varied, some wires that testify to a profound continuity and consistency of thought on the profound relevance that characterizes many suggestions provided by 'author
Products of their Past? Cleavages and Intra-Party Dissent Over European Integration. IHS Political Science Series Paper No. 118. February 2009
No full textWhat explains contemporary intra-party dissent on EU issues? This article develops a cleavage theory model of internal party dissent over European integration. Drawing on Lipset and Rokkan’s classic model of political cleavages and on its applications to party positioning on European integration, I argue that if one seeks to understand when, where, and to what extent internal divisions manifest themselves, one must look to the particular historical vulnerabilities of political parties. Using expert survey data, I demonstrate that the ease with which political parties are able to assimilate the issue of European integration is influenced by the legacy of past political tensions and the extent to which the economic and political aspects of the EU reactivate pre-existing cleavages
Hannah Arendt e la Modernità: attualità di una riflessione
No full textLa vastissima letteratura critica dedicata all’opera di Hannah Arendt ha per anni condiviso un’interpretazione piuttosto standardizzata che fa dell’autrice una pensatrice nostalgica ed antimodernista, animata dall’anacronistica intenzione di riproporre il modello della polis greca di fronte al declino della sfera pubblica tipico dell’età moderna, in modo tale che pochissime delle sue categorie concettuali, se non nessuna, sarebbero rilevanti per capire la realtà contemporanea.
Su questo sfondo, si propone qui una rilettura del controverso rapporto tra Hannah Arendt e la modernità. Anche alla luce degli apporti della storiografia più recente – caratterizzata da un approccio più critico e consapevole, che rinuncia all’intento di consegnare una volta per tutte l’autrice a una determinata scuola di pensiero –, è possibile, al contrario, trarre complessivamente dal pensiero arendtiano una duplice indicazione di segno decisamente “modernista”, sia in relazione al giudizio della stessa nei confronti dell’età moderna, sia in relazione all’attualità di alcune sue proposte.The vast literature devoted to the work of Hannah Arendt's critique has for years shared fairly standardized interpretation that makes the author a nostalgic and anti-modernist thinker, animated dall'anacronistica intention to replicate the model of the Greek polis in front of the decline of the public sphere typical of the modern age, in such a way that very few of its conceptual categories, if any, would be relevant for understanding the contemporary reality. Against this background, it is proposed here a re-reading of the controversial relationship between Hannah Arendt and modernity. Even in light of the contributions of the more recent historiography - characterized by a more critical and aware that waiving the intent to deliver once and for all the author to a particular school of thought - it is possible, on the contrary, take the total Arendt's thought a dual sign indication decidedly "modernist", both in relation to the judgment of the same against the modern age, both in relation to current events of some of his proposals
Mezzi di comunicazione e modernità. Una teoria sociale dei media
No full textTroppo spesso lo studio sui mezzi di comunicazione prescinde dal considerare l’inevitabile intreccio tra il loro sviluppo e le trasformazioni istituzionali del contesto in cui si trovano ad operare. E’ immune da questa omissione il nuovo libro di John B. Thompson, Mezzi di comunicazione e modernità. Una teoria sociale dei media (Bologna, il Mulino, 1998; tit. orig. The Media and Modernity. A Social Theory of the Media, Cambridge, Polity Press, 1995).
Ambizione dell’autore è fornire un contributo alla comprensione delle trasformazioni culturali associate alla nascita delle società moderne, riconoscendo un ruolo di centrale importanza allo sviluppo dei mezzi di comunicazione e al loro impatto. Una delle tesi centrali del libro consiste infatti nella considerazione che l’organizzazione sociale del potere simbolico non si limiti a trasmettere informazioni e contenuti culturali – lasciando immutate le relazioni tra individui - ma contribuisca a creare nuove forme di azione e interazione nel mondo sociale, nuovi modi di rapportarsi agli altri e a se stessi, nuove forme e modalità di esercizio del potere.Too often the study of the means of communication is independent from considering the inevitable intertwining of their development and the transformation of the institutional context in which they operate. And 'immune from this omission the new book by John B. Thompson, Media and modernity. A social theory of the media (Bologna, Il Mulino, 1998, tit. Orig. The Media and Modernity. A Social Theory of the Media, Cambridge, Polity Press, 1995). Ambition of the author is to provide a contribution to the understanding of cultural transformations associated with the birth of modern societies, recognizing a role of central importance to the development of the media and their impact. One of the central theses of the book consists in the fact that consider the social organization of symbolic power does not merely convey information and cultural content - leaving unchanged the relationships between individuals - but it helps to create new forms of action and interaction in the social world, new ways of relating to others and to themselves, new forms and methods of exercise of power
Counterweight mass influences single-leg cycling biomechanics
No full textThis article was originally published as: Asmussen, M.J., Casto E,. E., MacInnis, M.J., & Nigg, B.M. (2024). Counterweight mass influences single-leg cycling biomechanics. PLoS ONE 19(6), Article e0304136. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0304136The purpose of this study was to determine the effects of varying counterweights on the kinematics (joint angles) and kinetics (joint moments, work) of cycling using a 3D analysis.We would like to thank the International Society of Biomechanics International Travel Grant Program to EC, and the National Sciences and Engineering Research Council Discovery Grant to MJA (RGPIN-2021-02461) and MJM (RGPIN:2018-06424)
Compiti e vocazione critica della Sociologia dei processi culturali e comunicativi
No full textNegli ultimi anni il settore scientifico disciplinare “Sociologia dei processi culturali e comunicativi” è stato caratterizzato, soprattutto a livello accademico, da un’enfatizzazione quasi esclusiva della dimensione comunicativa, peraltro declinata quasi sempre in termini di entusiastica esaltazione delle nuove potenzialità dischiuse dai “new media”. Oltre a una sorta di oblio, dunque, per la componente più propriamente “culturale” della disciplina, ciò ha spesso comportato un declino della tradizionale vocazione critica propria, in generale, dell’approccio sociologico. Facendo riferimento alla lezione weberiana e, soprattutto, all’insegnamento di Friedrich H. Tenbruck – un autore ancora troppo poco ricordato negli studi di settore –, le note che seguono intendono ricondurre l’attenzione sui compiti di una Sociologia dei processi culturali che voglia recuperare la dimensione critica, dedicandosi al fondamentale compito di demistificazione ideologica tramite una riflessione sul contesto di riferimento – evidenziando, ad esempio, il problema della costruzione culturale dei problemi sociali – nonché su se stessa – a partire dalla mancata neutralità delle stesse scienze sociali.In recent years the scientific field “Sociology of cultural and communicative processes” was marked, especially at the academic level, by an almost exclusive emphasis on the communicative dimension, which has been often declined in terms of enthusiastic exaltation of the new opportunities opened up by the “new media”. As a consequence of this, the “cultural” size of this scientific field has been neglected, with a decline of the critical approach which has traditionally characterized sociology as well. By making reference to the Weberian lesson and especially to the teaching of Friedrich H. Tenbruck – an author who has been often forgotten in field studies – the following notes are intended to bring attention to the tasks of a Sociology of cultural processes that wants to recover its critical size, devoting itself to the fundamental task of ideological demystification through a reflection on its context of reference –for instance, pointing out the problem of the cultural constructio
Lo spirito del potere nel capitalismo contemporaneo: Michel Foucault
No full textPur non incentrando esplicitamente la propria attenzione sul fenomeno specifico del capitalismo, Michel Foucault contribuisce, con un’ampia e approfondita riflessione, a delineare il contesto culturale favorevole alla genesi e ai successivi sviluppi del capitalismo contemporaneo, contesto da quest’ultimo, al tempo stesso, fortemente influenzato. La critica, condotta dall’autore, contro la razionalità strumentale, propria della forma di produzione capitalistica, secondo linee analoghe a quelle sviluppate dagli autori della Scuola di Francoforte e, in particolare, da Marcuse, sfocia infatti in una più estesa critica del potere, inteso come principio attivo che presiede al linguaggio e che crea, al tempo stesso, le forme del sapere e quelle della produzione.
Suggestione particolarmente interessante e attuale dell’autore è quella secondo cui, per quanto siano state le esperienze storiche di totalitarismo a spingere sino al parossismo il gioco tra il diritto sovrano di uccidere e i meccanismi del bio-potere, a suo parere tale gioco è iscritto effettivamente, in misura variabile, nel funzionamento di tutti gli stati moderni, siano essi capitalisti o socialisti. Con l’avvento della società tardomoderna, infatti, il controllo sociale non avviene più attraverso una rete di dispositivi che producono e controllano costumi, abitudini e pratiche produttive tramite istituzioni disciplinari ma si estende al di là dei luoghi strutturati delle istituzioni, diventando sempre più immanente al sociale e diffuso nel corpo dei cittadini.
Basti pensare a fenomeni quali la “totalitarizzazione del tempo”, per cui si va affermando una “nuova forma di tirannia” fondata non più sul “controllo degli spazi fisici e sociali degli individui”, ma sul “controllo dei loro tempi individuali e collettivi”. O all’affermarsi della ragione strumentale e della logica economicistica come valori dominanti nelle relazioni sociali. O alla comunicazione che, se per lungo tempo ha significato liberazione, diffusione del sapere e della ragione contro gli oscurantismi, ora sembra imporsi come obbligo assoluto in tutti gli aspetti della vita, tanto da indurre a chiedersi se essa non possa essere identificata con una nuova forma di tirannia, configurandosi ormai il potere mediatico come “potere totale”, che vive soltanto della dialettica tra i diversi soggetti della comunicazione e finisce pertanto con l’obbedire a una logica del tutto autoreferenziale. O ai pericoli insiti nelle società della “sorveglianza” e del controllo, in un mondo in cui il confine tra sfera pubblica e sfera privata è reso sempre più labile dalle tecnologie avanzate, che permettono di sorvegliare elettronicamente gli individui e di coordinarne agevolmente le attività sociali su larga scala5. Tendenza, quest’ultima, esasperata dai recenti tentativi di contrastare nuove minacce globali, quale quella terroristica, mediante l’applicazione di vincoli in grado di ridurre, non soltanto la mobilità dei flussi finanziari, ma altresì gli spostamenti delle persone fisiche e la protezione della loro sfera privata. Ne costituiscono alcuni esempi iniziative degli attuali governi – primo fra tutti quello statunitense, ma non solo – quali quelle di schedare i cittadini stranieri che entrano negli stati, prelevando loro le impronte digitali o di imporre a specifiche categorie di persone – ritenute di elevata pericolosità sociale – l’uso di dispositivi elettronici in grado di localizzarne la posizione in qualsiasi momento. Misure che hanno originato un articolato dibattito sull’opportunità di rimettere in discussione alcune libertà civili e diritti fondamentali in nome della necessità di garantire una maggior sicurezza.While not explicitly focusing their attention on the specific phenomenon of capitalism, Michel Foucault contributes, with a broad and deep reflection, to outline the cultural context favorable to the genesis and subsequent development of contemporary capitalism, by the latter context, at the same time strongly influenced. The criticism, conducted by the author, against instrumental rationality proper to the capitalist form of production, along lines similar to those developed by the authors of the Frankfurt School and, in particular, Marcuse, in fact, leads to a more extended critique of power, understood as the active principle that governs the language and that creates, at the same time, forms of knowledge and those of the production. Suggestion particularly interesting and current author is that, as has been the historical experience of totalitarianism to push until the paroxysm the game between the sovereign right to kill and mechanisms of bio-power, in his opinion this game is actually writing in varying degrees, in the operation of all modern states, be they capitalist or socialist. With the advent of late-modern society, in fact, the social control no longer takes place through a network of devices that produce and control customs, habits and production practices through disciplinary institutions but extends beyond the structured sites of the institutions, becoming more immanent the social and spread in the body of citizens. Just think of things such as' totalitarizzazione of time ", so is establishing a" new form of tyranny "based not on the" control of the physical and social spaces of individuals, "but on" control of their individual and collective time " . Or affirmation of instrumental reason and logic economistic as dominant values in social relations. Or that communication, whether for a long time meant liberation, diffusion of knowledge and reason against obscurantism, now it seems impose an absolute requirement in all aspects of life, so as to raise the question if it can not be identified with a new form of tyranny, taking shape now the power of the media as "total power", which lives only in the dialectic between the various parties of the communication and therefore ends with the obey a logic entirely self-referential. Or the dangers inherent in the company's "surveillance" and control, in a world where the line between the public sphere and the private sphere has become increasingly blurred by advanced technologies, which allow individuals to monitor electronically and easily coordinate social activities large scala5. Trend, the latter, exasperated by recent attempts to tackle new global threats, such as terrorism, by applying constraints can reduce not only the mobility of financial flows, but also the movement of natural persons and the protection of their privacy. Constitute some examples of current initiatives governments - first of all the United States, but not only - which record the names of those foreign nationals who enter the United States, taking their fingerprints or impose specific categories of people - held a high social danger - the use of electronic devices able to locate its position at any time. Measures which resulted in a detailed debate on whether to call into question certain civil liberties and fundamental rights in the name of the need to ensure greater safety
Hannah Arendt. Il potere totalitario
No full textAutrice di opere complesse e controverse quali 'Le origini del totalitarismo' (1951) e 'La banalità del male' (1963), Hannah Arendt dedica ampio spazio della sua vastissima produzione al concetto di potere. In ciò ella evidenzia una spiccata contrapposizione tra il modo in cui lo stesso è stato snaturato e tradotto in violenza nel contesto dei regimi totalitari – manifestazioni, secondo una fondamentale intuizione dell'autrice, della scomparsa della politica intesa nel suo senso più autentico – e l'originale ripensamento che la stessa ne effettua, dopo 'le macerie del totalitarismo', secondo categorie del tutto estranee alla logica strumentale della violenza, in linea con una concezione quanto più plurale e dialogica della sfera pubblica.Author of complex and controversial works such as 'The origins of totalitarianism' (1951) and 'The banality of evil' (1963), Hannah Arendt dedicates a wide space of her vast production to the concept of power. In this she highlights a marked contrast between the way in which power has been distorted and translated into violence in the context of totalitarian regimes - as phenomena of the disappearance of politics in its most authentic sense, according to a fundamental intuition by the author - and the original rethinking of politics itself, after the 'ruins of totalitarianism', according to categories completely different from the instrumental logic of violence, in line with a more plural and dialogical conception of the public sphere
Ad Amsterdam da Elias
No full textIl complesso profilo intellettuale di Norbert Elias può essere ricostruito intorno alla sua identità di outsider – categoria, peraltro, centrale in una delle sue più brillanti “figurazioni” . Nato a Breslavia nel 1897, proveniente da una famiglia della borghesia ebraica, l'autore studia filosofia e poi sociologia a Heidelberg, frequentando, fra gli altri, anche i seminari di Alfred Weber e Karl Mannheim. Costretto all'emigrazione nel 1933, Elias si trasferisce in Inghilterra, dove insegna a Londra e Leicester fino alla fine degli anni Sessanta, per poi spostarsi nuovamente, dapprima in Germania e, nell'ultima parte della sua vita, in Olanda, dove muore nel 1994. L’Olanda è il paese che, a differenza di altri, accoglie subito con grande interesse l’opera di Elias e, anche in seguito, i sociologi olandesi resteranno i suoi più convinti ed entusiasti estimatori. Il poliedrico contributo eliasiano è finalizzato a ricostruire i processi di lunga durata che hanno dato luogo alla formazione della peculiare configurazione sociale costituita dal mondo moderno. Nello studio di questi processi Elias utilizza un approccio storico-evolutivo, che, risentendo degli influssi di Max Weber e Georg Simmel, è originalmente integrato con la teoria psicoanalitica di Sigmund Freud. Tra i pilastri fondamentali in cui tale approccio si declina possono essere annoverati il tema del rapporto tra cultura, civilizzazione e violenza e il tentativo di pervenire al superamento delle dicotomie concettuali nell'ambito di una concezione “processuale” della conoscenza.The complex intellectual profile of Norbert Elias can be reconstructed around his identity as an outsider - a central category in one of his most brilliant "figurations" as well. Born in Breslau in 1897, coming from a family of the Jewish bourgeoisie, the author studied philosophy and then sociology in Heidelberg, attending, among others, also the seminars of Alfred Weber and Karl Mannheim. Forced to emigration in 1933, Elias moved to England, where he taught in London and Leicester until the late sixties, and then moved again, first to Germany and, in the last part of his life, to Holland, where he died in 1994. Holland is the country that, unlike others, immediately welcomes Elias' work and, even later, Dutch sociologists will remain his most convinced and enthusiastic admirers. The multi-faceted Elias' contribution is aimed at reconstructing the long-lasting processes that have given rise to the formation of the peculiar social configuration constituted by the modern world. In the study of these processes Elias uses a historical-evolutionary approach, which, influenced by Max Weber and Georg Simmel, is originally integrated with the psychoanalytic theory of Sigmund Freud. Among the fundamental pillars in which this approach is declined one can be consider the theme of the relationship between culture, civilization and violence and the attempt to reach the overcoming of conceptual dichotomies in the context of a "processual" conception of knowledge
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