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Healing dolphins? Cognitive and perceptual criticisms in Dolphin-Assisted Therapy
No full textThe rate of Dolphin-Assisted Therapies and Activities has significantly increased over the last three decades, involving these marine mammals in disturbing open sea interactions or in unhealthy and stressful conditions, due to their confinement, training and participation to ineffective or exploitative practices. The perceptual and cognitive misinterpretations in the human-animal interaction play a dramatic role in this field, exposing non-human species, here represented by vulnerable dolphins, to activities that highly impact on animal welfare [4, 9].
Therefore it seems necessary not only to apply for more suitable treatments (replacement) and for compliance to regulations by DAA operators (refinement), but also to further in dolphin ethological observations and cognitive-behavioural research. A related thorough popularization of the scientific outcomes / a dissemination of the results obtained with scientific scrutiny appears of primary importance, in order to avoid these type of perceptual and cognitive misinterpretations and to promote more respectful attitudes towards non-human species
Healing and Caring in Dolphin-Assisted Therapy: Criticisms of Effectiveness and Ethical Issues
No full textSince the 1970s, new therapeutic practices, involving the interaction between humans
and dolphins have developed. Such practices are known
as dolphin-assisted therapies (DATs), a specific case of a more heterogeneous set of experiences with dolphins called dolphin-assisted activities (DAAs): these include programmes
of dolphin watching and swimming in high seas, as well as shows in dolphinariums and marine parks. DAT has grown rapidly as a highly attractive form of therapy, due to the well-liked animals used in an aquatic, and often exotic, environment. This kind of co-therapy seems to testify the enchantement that dolphins – in myths and chronicles often reported in rescue at sea, perceived as especially charismatic – exert
on people; the human attempt of bonding with them, possibly in response to the need of building a human–animal bodily intersubjectivity.
Seit den 1970er Jahren haben sich neue therapeutische Methoden entwickelt, in die die
Interaktion zwischen Menschen und Delfinen, im speziellen des Tursiops truncatus, einbezogen
ist. Solche Praktiken sind als Dolphin-Assisted Therapies (DAT) bekannt. Ein spezifischer Fall eines besonders vielfältigen Sets an Erfahrungen mit Delfinen heißt Dolphin- Assisted Acitivities (DAA): es enthält ebenso Programme von Delfinbeobachtung und
Hochseeschwimmen als auch Shows in Delphinarien und Wasserparks. Dank der beliebten Tiere, die im Wasser und einer oftmals exotischen Umgebung eingesetzt werden, ist DAT als höchst attraktive Therapieform rasant angewachsen. Diese Art der Co-Therapie scheint den Zauber zu belegen, den Delfine – in Mythen und Chroniken oft als Retter in der See beschrieben und als besonders charismatisch wahrgenommen – auf Menschen ausüben; das menschliche Verlangen, sich mit ihnen zu verbinden, ist möglicherweise
als Antwort auf das Bedürfnis, eine körperliche Intersubjektivität zwischen Mensch und Tier herzustellen, zu verstehen
Sound, Dance and Motion from Franz Boas’s Field Research in British Columbia to Franziska Boas’s Dance Therapy
Full text linkENG: The article briefly introduces a path, that starts from the Franz Boas’ anthropological field research in British Columbia about sound, dance and motion among the Indians until the 1930s to the practice of dance and sound as a therapeutic issue in Franziska Boas’ work in New York.
DE: Der Artikel skizziert in einer knappen Übersicht den Weg von der anthropologischen Feldforschung von Franz Boas in British-Columbia über Musik, Tanz und Bewegung der Indigenen bis in die 1930er Jahre,, bis zur Praxis von Tanz und Klang als therapeutische Werkzeuge in der Forschung von Franziska Boas in New York
TRASFORMAZIONI DI FORME, CIRCOLAZIONE DI FORZE IN MONONOKE-HIME DI MIYAZAKI HAYAO
No full textOltre il successo, il culto affezionato, l'industria cinematografica e gli studi critici, le opere di Miyazaki Hayao continuano a volare lievi e dirette verso gli spettatori, colpendo con delicatezza le loro profondità psichiche e facendo risuonare senza timore le grandi domande esistenziali che attraversano nei tempi e negli spazi l'intera umanità. Dai film del regista giapponese si sprigiona una grazia selvatica e innervata di vita, dove l'animazione fiorisce col gusto spontaneo dell'infanzia e il meditato sguardo del saggio. I territori della violenza e della morte, della tecnologia e dell'ambiente, della quotidianità e della trascendenza, del destino, della creatività e dell'amore, sono percorsi da Miyazaki in un equilibrio, fra abisso e semplicità, da funambolo
Dalla crisi della presenza al riscatto culturale. Lettura di un rito sciamanico di investitura nella valle di Kahrkhirà
No full textL'articolo propone una lettura di un rituale sciamanico di investitura in Mongolia orientale, indagando la dialettica di sacro e profano attraverso la figura dello sciamano, intesa come mediatore del sacro, nella contemporaneità.
L'articolo è frutto di una ricerca svolta durante l’estate 2006 in Mongolia, con una borsa di studio offerta dal Ministero per gli Affari Esteri in collaborazione con il Consolato di Mongolia per l’Italia e la NUM-National University of Mongolia
Il ritorno a Dell'Aurora
No full textUna sintesi del pensiero della filosofa spagnola per quanto riguarda la sua visione dell’uomo e del suo destino
Intervista a Nadia Stepanova, sciamana buriata
No full textNadia Stepanova è una sciamana originaria della Buriazia, appartenente al clan degli Abzay, discendente di una famiglia di grande tradizione sciamanica. Nell'intervista Nadia ripercorre gli esordi della "malattia sciamanica", la repressione antireligiosa stalinista, le sue pratiche di cura, il ruolo istituzionale di Presidentessa dell'Associazione degli Sciamani Buriati, professore di sciamanesimo presso l’Accademia della Cultura di Ulan Ude, membro del Consiglio Buriata delle Religioni e del Consiglio interreligioso dell’Unesco
Schede di catalogo n. 114. Il Museo Storico del Castello di Miramare
No full textAnton Müller (1821-post 1884)
Tavolo rotondo, 1863-1867: arredi del Museo Storico di Miramar
Scheda di Catalogo n.104 Armadio fine XVIII secolo. Manifattura anglo-olandese. Il Museo Storico del Castello di Miramare
No full textLa scheda di catalogo ricostruisce con documenti d'archivio l'armadio fine XVIII secolo di manifattura anglo-olandese di proprietà di Massimiliano d'Asburgo, presente nel Castello di Miramare
Scheda di Catalogo. N. 107 Armadio-scrittoio, fine XVIII secolo, Manifattura anglo-olandese. Museo Storico del Castello di MIramare
No full textLa scheda di catalogo analizza con documenti di archivio l'armadio-scrittoio, fine XVIII secolo, di manifattura anglo-olandese, presente nel Museo Storico del Castello di Miramare, con riferimento al proprietario Massimiliano d'Asburgo
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