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“Epiphanic” peripheries, re-appropriation of the city and dwelling quality. Periferie epifaniche, riappropriazione della città e qualità dell’abitare
Full text linkLe periferie, e soprattutto quelle romane, sono spesso associate all’idea del degrado. In realtà, la realtà delle periferie è molto più complessa. In primo luogo esistono molte situazioni diverse di periferia. Inoltre è superata la semplice dicotomia centro-periferia e l’idea di Roma come un centro storico circondato da una corona di periferie degradate. Ancor più bisogna discutere l’idea stessa di degrado e la sua associazione automatica alle periferie. Le periferie sono luoghi molto vitali, ricchi di iniziative e di protagonismo sociale, dove il senso di appartenenza può essere molto forte, così come le progettualità e le capacità di autorganizzazione. Sono, allo stesso tempo, laboratori sociali della convivenza e luoghi di produzione culturale. La qualità dell’abitare è qui associata alla qualità delle relazioni sociali. I problemi e i conflitti però non mancano, spesso associati ad una assenza delle istituzioni e della politica. Non bisogna quindi cadere in un “romanticismo” della periferia, quanto lavorare per una valorizzazione delle energie sociali, delle progettualità locali e del protagonismo degli abitanti al fine di superare i grandi problemi ancora esistenti. Questo pone compiti impegnativi all’urbanistica ed un suo ripensamento.The suburbs, especially in the context of Rome, are often associated with the idea of deprivation. In reality, narratives around peripheries are much more complex. First, there are many different situations of periphery. In addition, the simple center-periphery dichotomy and the idea of Rome as a historic center surrounded by a crown of deprived suburbs is overcome. Even more, the idea of degradation and its automatic association with the suburbs must be discussed. The suburbs are vital places, rich in initiatives and social protagonism, where the sense of ownership can be very strong, as well as the abilities to collectively self-organize initiatives and community projects. At the same time, they represent social workshops of coexistence and places of cultural production. Here, the quality of life is associated with the quality of social relations. However, problems and conflicts, often associated with an absence of institutions, are not lacking. Therefore, it is important not to fall into a "romance" of the periphery. On the contrary, it is necessary to work for a valorization of social energies, of local planning and of inhabitants’ protagonism in order to overcome the great problems still existing. This gives challenging tasks to urban planning and its rethinking
Abitare le periferie
No full textLe periferie erano tradizionalmente considerate un luogo geograficamente lontano dal centro e quindi tendenzialmente di minor qualità e valore (proporzionalmente all’allontanarsi dal centro). Anzi venivano generalmente considerate luoghi di degrado che, in molti casi, veniva associato non solo agli aspetti fisici e alla carenza di servizi, ma anche alle situazioni sociali e persino caratterizzante le persone. Questa interpretazione era agganciata ad un’organizzazione urbana che è stata superata. Il centro non è più uno, ma sono tanti, e al loro interno ci sono molte situazioni di degrado. Le periferie si moltiplicano e hanno caratteri molto differenti, diventando il modo con cui si organizzano spazialmente le città. Questo permette di riconoscere come le periferie abbiano una loro complessità ed una vita assai ricca e interessante, oltre alle loro contraddizioni e difficoltà. Questo obbliga ad indagare le periferie con altri occhi e con altre metodologie, incentrate sul lavoro interdisciplinare e sul campo, spesso con un coinvolgimento nei processi in corso, in termini di ricerca-azione. Pensando, ad esempio, alla Capitale, Roma è le sue periferie, e le periferie (nonostante lo stigma che in molti casi le colpisce) sono il luogo vitale della città, un laboratorio culturale e sociale che costruisce quotidianamente il suo vivere collettivo.The suburbs were traditionally considered a place geographically far from the center and therefore tend to be of lower quality and value (in proportion to the distance from the center). Indeed they were generally considered places of degradation which, in many cases, was associated not only with the physical aspects and the lack of services, but also with social situations and even characterizing people. This interpretation was linked to an urban organization that has been overcome. The center is no longer one, but there are many, and within them there are many situations of decay. The suburbs multiply and have very different characters, becoming the way in which cities are organized spatially. This allows us to recognize how the peripheries have their own complexity and a very rich and interesting life, in addition to their contradictions and difficulties. This obliges us to investigate the peripheries with other eyes and with other methodologies, centered on interdisciplinary and field work, often with an involvement in ongoing processes, in terms of research-action. Thinking, for example, of the capital, Rome is its suburbs, and the suburbs (despite the stigma that in many cases hit them) are the vital place of the city, a cultural and social laboratory that builds its collective life every day
Autorganizzazioni urbane. Capacità di futuro e ‘politica significante’
No full textA Roma si moltiplicano le esperienze di autorganizzazione, non soltanto legate alle occupazioni a scopo abitativo. D’altra parte, non solo a Roma, ma anche nel resto d’Italia e all’estero, emergono diffusamente nelle città pratiche e processi di autorganizzazione. Le forme di autorganizzazione rivelano sicuramente grandi potenzialità. In primo luogo esprimono un protagonismo sociale che comporta l’attivazione di importanti capacità sociali di organizzazione. In secondo luogo, permettono di costruire tessuto sociale e valori simbolici. Svolgono inoltre un servizio “per” e “sui” territori. Essi sono poi l’espressione di processi che mirano a ricostruire processi democratici dentro una fase storica di crisi della democrazia. E, in questo, di fatto sono i luoghi dove oggi si produce veramente politica. Si tratta di una politica che potrebbe essere definita “significante” in quanto veramente in grado di esprimere i significati emergenti e pertinenti alle condizioni sociali di vita quotidiana, quel “magma di significati sociali emergenti” che Castoriadis (1975) associa alla “società istituente”. Il contributo, a partire dalla estesa ricerca sul campo nel contesto romano, vuole restituire una riflessione generale di più ampio respiro, evidenziando gli elementi di criticità emergenti nei contesti urbani soggetti più fortemente alle pressioni del capitalismo estrattivo e dell’arretramento del welfare state, le difficoltà e le ambiguità rispetto alla formazione di presunte “comunità urbane”, le reali condizioni per costruire politiche alternative e nuove soggettività, processi di risignificazione e una “politica significante”.In Rome, we have a wide diffusion of self-organization experiences, not only linked to occupations for housing purposes. On the other hand, not only in Rome, but also in the rest of Italy and abroad, self-organization practices and processes are widespread in the cities. The forms of self-organization certainly reveal great potential. First, they express a social protagonism that involves the activation of important social organization skills. Secondly, they allow building social fabric and symbolic values. They also carry out a service “for” and “on” territories. They are that aim to reconstruct democratic conditions within a historical phase of crisis of democracy. In this, in fact they are the places where today real political is produced. Such politics could be defined as “significant” because it is truly able to express the emerging meanings and pertinent to the social conditions of everyday life, that “magma of emerging social meanings” that Castoriadis (1975) associates with the “establishing society”. The contribution refers to the extensive field research in the Roman context. It aims to give a broader general reflection, highlighting the critical elements emerging in urban contexts subjected more strongly to the pressures of extractive capitalism and the welfare state retreat, the difficulties and ambiguities with respect to the real conditions for constructing alternative policies and new subjectivities, re-signification processes and a “significant policy”
Roma tra finzione e realtà
No full textEnzo Scandurra non smette di sorprenderci e di stimolarci con scritti interessanti e, direi pure, intriganti. Il suo ultimo libro, infatti, pur parlando di città e di Roma in particolare, non è propriamente un saggio, ma è un romanzo (Scandurra Enzo, Exit Roma, Castelvecchi, Roma, 2019). Bisogna dire che è proprio un buon modo per riflettere su Roma e sul futuro delle città in generale. Pur se bisogna considerarne profondamente l’aspetto letterario (su cui non ho particolare competenza, perché non sono un critico letterario), ci parla molto della città oggi e della fase di transizione (di crisi) cui sta andando incontro, o – se vogliamo – in cui è già immersa.Enzo Scandurra never ceases to surprise and stimulate us with interesting and, I would even say, intriguing writings. His latest book, in fact, while talking about the city and Rome in particular, is not really an essay, but a novel (Scandurra Enzo, Exit Roma, Castelvecchi, Rome, 2019). It must be said that it is a good way to reflect on Rome and on the future of cities in general. Even if we have to deeply consider its literary aspect (on which I have no particular competence, because I am not a literary critic), it speaks to us a lot about the city today and the transition phase (of crisis) it is facing, or - if you want - in which it is already immersed
Il Piano tra rappresentazione e rappresentanza. L'esperienza del Piano Provinciale di Rieti
No full textRoma che reagisce
No full textIn mezzo alle difficoltà in cui naviga la Capitale, la città però si organizza (o meglio autorganizza) e risolve tanti problemi in autonomia, dalla mancanza di servizi alla mancanza di attrezzature, spazi verdi, spazi pubblici. Sopperisce autonomamente a tanti problemi, lo abbiamo visto anche durante la pandemia.
Ma non è soltanto un’attività sostitutiva delle carenze della pubblica amministrazione e dell’arretramento del welfare state, ma anche una modalità di reagire a un modello di sviluppo e di governo prevalenti che tagliano fuori gli abitanti. È una forma di riappropriazione dei luoghi e della propria dignità. Tutta da conquistare, tutto frutto di una lotta e di progetti di vita personali.
Con l’andare del tempo questa capacità di autorganizzazione e di mutualismo cresce e si struttura, a partire dalle molte reti anche sovralocali e dal diffondersi delle piattaforme collaborative.
Produce anche cultura e cultura politica, proprio perché immersa nella vita quotidiana degli abitanti.
Il contributo vuole restituire sinteticamente questa dimensione e le prospettive che ne stanno nascendo (ma anche i suoi limiti). Configura un altro modo di pensare l’”azione pubblica” e chiede di cambiare le forme del governo cittadino.
E ancora struttura prospettive che guardano allo sviluppo locale delle periferie (welfare di comunità, centri civici, comunità educanti, rigenerazione urbana dal basso, ecc.) che costituisce la frontiera interessante a cui guardare, all’interno di una visione progettuale di Roma.In the midst of the difficulties in which the capital navigates, the city organizes itself (or rather self-organizes) and solves many problems independently, from the lack of services to the lack of equipment, green spaces, public spaces. It independently compensates for many problems, we have also seen it during the pandemic.
But it is not only a substitute for the shortcomings of the public administration and the retreat of the welfare state, but also a way of reacting to a prevailing model of development and governance that cuts off the inhabitants. It is a form of re-appropriation of places and of one's dignity. All to be conquered, all the result of a struggle and personal life projects.
Over time, this capacity for self-organization and mutualism grows and is structured, starting from the many networks, including super-local ones, and the spread of collaborative platforms.
It also produces culture and political culture, precisely because it is immersed in the daily life of the inhabitants.
The contribution seeks to synthetically restore this dimension and the prospects that are emerging (but also its limits). It sets up another way of thinking about "public action" and calls for a change in the forms of city government.
It also structures perspectives that look at the local development of the suburbs (community welfare, civic centers, educating communities, urban regeneration from below, etc.) which constitutes the interesting frontier to look at, within a design vision of Rome
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