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Viaggio nell'India del Nord
No full textSi devono a C. Pieruccini le pp. V-XIV, 3-17, 41-50, 53-75, 98-140, 144-155, 161-166, 172-176, 188-216, 227-287
Induismo
No full textSi devono a C. Pieruccini le pp. 9-26, 28-39, 42-62, 64-73, 75, 78-83, 85-87, 89-99, 102-148, 150-157, 163, 172, 176-179, 181, 183, 185, 188-192, 194-205, 209, 213, 217, 219-221, 223, 227-229, 231, 233-241, 243, 246-255, 257, 261-263, 265, 267-269, 273, 275-297, 299, 301-334, e l'impostazione dell'iconografia
Bharadvāja's āśrama and the paradise of the warrior (Rāmāyaṇa II.85)
No full textThe hermitage of Bharadvaja, where Bharata spends one night with his army, an episode to which a full sarga of the Ramayana is devoted(Ramayana II 85), is depicted in all its details as an earthly image of the paradise which, according to a widespread Indian conception, awaits the warrior who has heroically died on the battlefield
Storia dell'arte universale, 22: L' arte indiana : dalle origini al 13. secolo Arte buddhista, hindu e jaina
No full textCom'era (forse) e come appare : riflessioni sull'eredità artistica dell'India
No full textL'intervento discute alcune caratteristiche dell'arte dell'India antica e alcuni processi dai quali è specificamente interessata che possono contribuire a commettere errori nella sua interpretazione generale, come la scomparsa delle opere in materiali impermanenti, di committenza meno solenne e a tema presumibilmente laico, certe modificazioni di prospettiva dovute alla fruizione museale delle opere e le trasformazioni attraversate nei secoli, a vario titolo, da molti monumenti famosi
India, donna e sessualità: la voce dell’induismo classico
No full textL’India antica ha elaborato concezioni molto particolari del femminile e del rapporto fra i sessi. La società relega la donna in una posizione marginale, ma per varie correnti religiose comprese nell’induismo la divinità somma è femmina, o comunque nel femminile è riconosciuto un potere che può condurre alle supreme mete spirituali. D’altro canto al kāma, cioè al desiderio e alla sua soddisfazione, è assegnato un posto fondamentale nella vita sociale, e questo si traduce, come ci mostra la tradizione sanscrita, nell’esigenza di educare uomini e donne a tutto ciò che ruota intorno alla sessualità. Nell’India di oggi, con queste concezioni si possono osservare vuoi continuità, vuoi profonde fratture
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