1,721,123 research outputs found
Vivere l’umano al di là dell’antropocentrismo
No full textThe deconstruction of the oppositional hierarchy between human and non-human life, according to the author, opens the way to a thought of life and living things that may be able of thinking about identities and recogniz- ing differences, without reducing them, animalizing man or humanizing the animal. This takes place in the lucid awareness, regained today from a scien- tific point of view, of the common origin and the united destiny of all living beings. In fact, we share a genetic and epigenetic dynamics with animals and also with plants, as countless scientific researches show us. That predefines the task of thinking together the common belonging and the articulations, the gaps, without fearing homologies and without hiding the differences
Per una genealogia della storia : lettura “eretica” dei Saggi eretici sulla filosofia della storia di Jan Patočka
No full textThe present article proposes a ‘heretic’ reading of Jan Patočka’s last work, Heretical Essays in the Philosophy of History, usually considered as a profound philosophical reflection upon the nihilistic outcome of Western civilization and upon its chances of rebirth. In contrast to this common interpretation, the author construes Patočka’s work as a possible genealogy of the West, of philosophy, and of history itself in its most proper sense. On the one hand, the present work sheds some light on the analyses Patočka employs to reconstruct the origin of Western culture; especially, it underlines the decisive importance attributed to the birth of politics in the Greek experience of the polis, seen as a threshold from which philosophy itself can be established. On the other hand, it problematizes the very core of Patočka’s genealogical gesture, its conditions of possibility, as well as the blend of empirical and transcendental, of archaeology and teleology, which characterizes it. Finally, the author discusses the limits of Patočka’s reference to the political life to explain the philosophical gaze and discourse, and argues about the necessity of calling upon a change of the ways in which knowledge constitutes itself in relationship to the Greek revolution of writing
Derrida e il pensiero del vivente
No full textNegli ultimi anni della produzione derridiana fa la sua insistente apparizione la categoria biomedica di autoimmunità. L'affiorare di questa nozione sottolinea la centralità assunta dal pensiero del vivente nelle ultime fasi della produzione di Jacques Derrida. L'io vivente è autoimmune: vivere significa aprirsi all'altro, e ciò rappresenta ad un tempo la possibilità del rischio mortale e la chance dell'avvenire. L'autoimmunità autodecostruttiva è allora ciò che mantiene il vivente aperto al suo avvenire: una assoluta immunità equivarrebbe infatti alla morte. L'io vivente non è mai assolutamente vivo e presente, ma fin dall'inizio contaminato, espropriato, strutturato dall'alterità
L'evento e il vivente. In Jacques Derrida
No full textVi è vivente solo là dove vi è o vi può essere evento, sorpresa, imprevidibilità, singolarità. Il pensiero derridiano dell'evento si rivela un pensiero del vivente, che si colloca a una notevole distanza tanto da un vitalismo trionfante e "costruttivo" quanto da un nichilismo mortifero. La vita del vivente è pensata cioè come «sopra-vivenza» o, per usare un'ultima volta la parola, essa stessa come evento
Husserl: intenzionalità versus realismo
No full textLa fenomenologia husserliana è una filosofia dell’esperienza e una radicale interrogazione delle condizioni di manifestatività. Il suo interesse per la sfera dell’esperienza e per la trama di correlazioni tra soggetto e mondo in cui questa si organizza non intende mettere tra parentesi il mondo per fare posto al soggetto, ma riguadagnare il mondo nella sua autentica concretezza. In tal senso, la fenomenologia può offrire un utile contributo alla discussione in atto intorno a ciò che chiamiamo «realtà»
Introduction
No full textMartin Heidegger’s thought constituted from the very beginning a watershed in philosophy. Its epoch-making relevance was immediately clear and elicited significant, often opposed reactions. It left a profound trace in the entire twentieth century and its influence reaches all the way up to our present. The present volume aims to exemplify scholarship working in this direction, i.e., working “with” Heidegger, with his texts and his legacy, neither to celebrate or despise him, nor to petrify his thinking with the painstaking exegesis of the new editions of his texts, but rather in order to question and think through our present under the threefold prism of the keywords mentioned in the subtitle of this book: technology, living, society, science
- …
