1,721,032 research outputs found
Det eksegetiske kalejdoskop.:Tre perspektiver på de bibelske læsninger i gudstjeneste og prædiken
Get PDF"His Disciples Came and They Marvelled That He Talked with a Woman" (John 4:27). An Intertextual Reading of the Gospel of John from the Perspective of Eve in Philo's <em>Legum Allegoriae</em>
No full textNeorealisme, imagniation og virkelighed:Roberto Rossellinis filmatisering af Apostlenes Gerninger
No full textMislæste Luther vitterlig Paulus? Arvesynd og filosofi i tidlig jødisk eksegese
No full textAbstract: The celebration of the reformation has left historicallyminded New Testament scholars in a state of embarrassment.Since Krister Stendahl’s seminal article from 1963, “The ApostlePaul and the Introspective Consciousness of the West”, the prevailingunderstanding among scholars subscribing to The New Perspectiveon Paul has been that Luther (1483 – 1546) misunderstoodthe apostle: He read Paul’s letters through a fine-mashed Augustinianfilter. Especially Luther’s use of the concept ‘original sin’ inhis exegesis of Pauls’ letters has been condemned as an illegitimateeis-egesis. However, as a pragmatic missionary, so goes Stendahl’sargument against Luther’s reading, Paul was not interested in developinga universal anthropology, but in solving the social problemsthat the acceptance of the Gospel among Gentiles created.Nevertheless, this article challenges the strong focus on ethnicityin contemporary Pauline scholarship. The argument proceeds intwo steps. First, it demonstrates that although solus Christus, solafides etc. to the young Luther constituted the answer, a close readingof his lecture on Rom 7 reveals that the question with whichhe struggled concerned the desire inherent in the flesh. Second,attention is drawn to the fact that in the Jewish philosopher andexegete Philo’s allegorical exposition of the fall narrative in Gen1-3, we find a well-developed and philosophically reflected conceptof ‘original sin’. Thus, the idea of a sexually transmitted sinfuldesire goes back to the intellectual milieu in the context throughwhich we often read Paul’s correspondence. Together, these twosteps make possible a reevaluation of Luther’s exegesis of the Paul’sletters
Den hellige familie anno 2020:En fortælling om (in)fertilitet i Bibelen, nutidens fertilitetsbehandlinger og Lars Physants forviste alterbillede til Maglebrænde kirke
No full text
Homiletisk Efterord
No full textSiden 1960’erne har den bibelske eksegese gennemgået en udvikling,hvor den metodiske tilgang er blevet udvidet fra at have haft hovedfokuspå de historisk-kritiske studier af verden bag teksten til også atinkludere narrative studier af verden i teksten for at ende med en vendingmod de faktiske læseres engagement i de bibelske tekster i verdenforan teksten. En sammenlignelig udvikling har karakteriseret fagetPraktisk Teologi, som gennem de seneste årtier har været præget af denempiriske vending med inddragelse af sociologiske og antropologiskemetoder og indsigter, når de religiøse praksis- og kommunikationsformerskulle undersøges.Den fælles interesse for verden foran teksterne var medvirkende til,at Gitte Buch-Hansen og jeg i 2014 udarbejdede et fælles forskningsprojektetmed titlen: “Consumed Identities. The Eucharist and theNegotiation of National Identity in the Evangelical Lutheran Churchin Denmark”. I projektet foretog vi deltagerobservation af ritualiseredemåltidsfællesskaber i Apostelkirken på Vesterbro, som var samlingspunktetfor de mange flygtninge, der i de år kom til Danmark.I forlængelse af parallelle udviklinger inden for den bibelske eksegese og den praktiske teologi beskrives tre markante karakteristika for nyere internationalehomiletiske studier med bogens prædikener som cases. Det drejer sig om den profetiske prædikengenre, om other-wise preaching og endelig om det polyfonegudstjenesterum
"En Fandens fortælling om Jesus' himmelfart. Genskrivninger af nytestamentlige Jesusfortællinger i nattens drømme, mareridt og værtshussnak i Dostojevskijs Brødrene Karamazov"
No full text
- …
