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Les tyrans syracusains et la qualification par la victoire : les fonctions de stratège autocratôr de Gélon à Agathocle, ve-iiie siècles avant J.-C.
No full textInternational audienceIn Syracuse the strategos autocrator function has often been considered as an obligatory step in the process of tyranny. By analysing Gelo, Dionysius the Elder and Agathocles coups d’état we shall be less affirmative, even if, in Sicilia, military victory qualified indeed for supreme power.À Syracuse, la charge de stratège autocratôr a souvent été perçue comme une étape obligée dans le processus d’accession à la tyrannie : à travers l’examen des prises du pouvoir de Gélon, Denys l’Ancien et Agathocle, nous verrons que cette affirmation doit être relativisée, même si, en Sicile, la victoire militaire qualifiait effectivement pour l’autorité suprême
Entre « historiographie tragique » et « théâtralité », la mimêsis du tyran grec
No full textInternational audienc
Entre « historiographie tragique » et « théâtralité », la mimêsis du tyran grec
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Les tyrans syracusains et la qualification par la victoire : les fonctions de stratège autocratôr de Gélon à Agathocle, ve-iiie siècles avant J.-C.
No full textInternational audienceIn Syracuse the strategos autocrator function has often been considered as an obligatory step in the process of tyranny. By analysing Gelo, Dionysius the Elder and Agathocles coups d’état we shall be less affirmative, even if, in Sicilia, military victory qualified indeed for supreme power.À Syracuse, la charge de stratège autocratôr a souvent été perçue comme une étape obligée dans le processus d’accession à la tyrannie : à travers l’examen des prises du pouvoir de Gélon, Denys l’Ancien et Agathocle, nous verrons que cette affirmation doit être relativisée, même si, en Sicile, la victoire militaire qualifiait effectivement pour l’autorité suprême
Very small silver change in the Persian Levant
No full textThe transition between weighed and counted silver money took two centuries in the Persian Levant. Coin and Hacksilber (silver cut to be used as weighed money) hoards, the minute coin minted locally and a comparison with Babylonian texts shed light on the increasing monetization of this region during the fourth century and the brutal end to these practices brought by the Macedonian conquest.La transition entre la monnaie d'argent pesée et celle d’argent compté a duré deux siècles au Levant. Les trésors de pièces de monnaie et de Hacksilber (argent coupé pour être utilisé comme monnaie pesée), les minuscules pièces de monnaie émises par les ateliers locaux et la comparaison avec des textes babyloniens mettent en lumière la monétarisation croissante de cette région au cours du IVe siècle et la fin brutale de ces pratiques à la suite de la conquête macédonienne
Perspectives historiques des crises : vers un perpétuel retour au local ?Etude prospective : un exemple résilient d’agriculture urbaine au travers du jardin collectif de la résidence universitaire en Polynésie Française
No full textInternational audienceTandis que la pandémie de coronavirus perdure, la crise semble nouvelle et d’une ampleur jamais égalée. Sa gestion – caractérisée par l’arrêt brutal des activités de production et d’acheminement, la fermeture des frontières nationales, l’interruption du trafic aérien et le confinement de milliards de personnes – est effectivement une première dans l’histoire de l’humanité. Les questionnements eschatologiques qui surgissent actuellement reviennent de façon cyclique. De nos jours, aux catastrophes climatiques et environnementales, se surimpose une angoisse sanitaire ; les discours sur la nécessité de revenir à des modes de consommation et de production plus traditionnels se multiplient, des politiques comme des chercheurs en appelant à un retour au local. Là encore, ces propositions évoquent les réflexions passées.De fait, la crise sanitaire interroge la capacité des systèmes de production, notamment agricoles et industriels, à faire face à des catastrophes. Les mesures de protection mises en place à l’échelon étatique incitent à un retour au local. Dans une perspective résiliente, nous développerons un exemple d’agriculture urbaine, au travers du jardin collectif mis en place par les étudiants de la résidence universitaire de Polynésie française. Cette parcelle de nature en ville apparaît comme une réponse à l’augmentation des prix constatée depuis le début de la crise sanitaire. Après quelques mois, les étudiants, isolés et éloignés de leurs familles, constatent en outre que le travail de la terre crée du lien social dans la résidence. Il améliore leur cadre de vie et leur offre une occupation vécue comme apaisante, que certains relient à leur identité polynésienne, en invoquant la pratique du fa’a’apu
Perspectives historiques des crises : vers un perpétuel retour au local ?Etude prospective : un exemple résilient d’agriculture urbaine au travers du jardin collectif de la résidence universitaire en Polynésie Française
No full textInternational audienceTandis que la pandémie de coronavirus perdure, la crise semble nouvelle et d’une ampleur jamais égalée. Sa gestion – caractérisée par l’arrêt brutal des activités de production et d’acheminement, la fermeture des frontières nationales, l’interruption du trafic aérien et le confinement de milliards de personnes – est effectivement une première dans l’histoire de l’humanité. Les questionnements eschatologiques qui surgissent actuellement reviennent de façon cyclique. De nos jours, aux catastrophes climatiques et environnementales, se surimpose une angoisse sanitaire ; les discours sur la nécessité de revenir à des modes de consommation et de production plus traditionnels se multiplient, des politiques comme des chercheurs en appelant à un retour au local. Là encore, ces propositions évoquent les réflexions passées.De fait, la crise sanitaire interroge la capacité des systèmes de production, notamment agricoles et industriels, à faire face à des catastrophes. Les mesures de protection mises en place à l’échelon étatique incitent à un retour au local. Dans une perspective résiliente, nous développerons un exemple d’agriculture urbaine, au travers du jardin collectif mis en place par les étudiants de la résidence universitaire de Polynésie française. Cette parcelle de nature en ville apparaît comme une réponse à l’augmentation des prix constatée depuis le début de la crise sanitaire. Après quelques mois, les étudiants, isolés et éloignés de leurs familles, constatent en outre que le travail de la terre crée du lien social dans la résidence. Il améliore leur cadre de vie et leur offre une occupation vécue comme apaisante, que certains relient à leur identité polynésienne, en invoquant la pratique du fa’a’apu
Perspectives historiques des crises : vers un perpétuel retour au local ?Etude prospective : un exemple résilient d’agriculture urbaine au travers du jardin collectif de la résidence universitaire en Polynésie Française
No full textInternational audienceTandis que la pandémie de coronavirus perdure, la crise semble nouvelle et d’une ampleur jamais égalée. Sa gestion – caractérisée par l’arrêt brutal des activités de production et d’acheminement, la fermeture des frontières nationales, l’interruption du trafic aérien et le confinement de milliards de personnes – est effectivement une première dans l’histoire de l’humanité. Les questionnements eschatologiques qui surgissent actuellement reviennent de façon cyclique. De nos jours, aux catastrophes climatiques et environnementales, se surimpose une angoisse sanitaire ; les discours sur la nécessité de revenir à des modes de consommation et de production plus traditionnels se multiplient, des politiques comme des chercheurs en appelant à un retour au local. Là encore, ces propositions évoquent les réflexions passées.De fait, la crise sanitaire interroge la capacité des systèmes de production, notamment agricoles et industriels, à faire face à des catastrophes. Les mesures de protection mises en place à l’échelon étatique incitent à un retour au local. Dans une perspective résiliente, nous développerons un exemple d’agriculture urbaine, au travers du jardin collectif mis en place par les étudiants de la résidence universitaire de Polynésie française. Cette parcelle de nature en ville apparaît comme une réponse à l’augmentation des prix constatée depuis le début de la crise sanitaire. Après quelques mois, les étudiants, isolés et éloignés de leurs familles, constatent en outre que le travail de la terre crée du lien social dans la résidence. Il améliore leur cadre de vie et leur offre une occupation vécue comme apaisante, que certains relient à leur identité polynésienne, en invoquant la pratique du fa’a’apu
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