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Recensione al volume Bassir Amiri (ed.), Religion sous contrôle. Pratiques et expériences religieuses de la marge ?, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2016 (Institut des Sciences et Techniques de l’Antiquité), 22 × 16 cm, 200 p., fig., 22 €, ISBN 978-2- 84867-561-9.
No full textRecensione al volume Bassir Amiri (ed.), Religion sous contrôle. Pratiques et expériences religieuses de la
marge ?, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 201
Scheda su: Conflict in Communities. Forward-looking Memories in Classical Athens, Elena Franchi - Giorgia Proietti (ed.)
No full textReview on: Conflict in Communities. Forward-looking Memories in Classical Athens, edited by Elena Franchi and Giorgia Proietti: Six case studies - in Italian and English - preceded by a programmatic introduction which illustrates the main lines of research and summarizes the results achieved, they examine, according to this perspective, the main events of Athenian history of the classical age, from the Persian wars to peace of Philocrates
Prosperare al di là del merito: il senso della nemesis in Aristotele tra giustizia distributiva e giustizia correttiva
Full text linkL’articolo prende in esame quella particolare forma di indignazione che
Aristotele indica, nel secondo libro della Retorica, con l’infinito sostantivato to
nemesan, derivato dal termine nemesis. Si tratta della reazione che si genera in un
animo nobile contro chi prospera al di là del merito. Il sostantivo e i suoi derivati
risultano poco usati in età classica e ricorre più frequentemente nell’epica omerica
e in Esiodo. Aristotele sembra recuperarlo proprio dalla tradizione poetica arcaica,
assegnandogli un ruolo nella sua riflessione sulla giustizia e in particolare nella
differenza tra la forma distributiva e quella correttiva. Egli individua così in
questa forma di indignazione, un’emozione da coltivare e sollecitare in quei
giudici che, come accadeva nell’Atene classica, erano chiamati a formulare una
sentenza, non solo sulla base della legge ma anche secondo un principio di equità.The article examines a particular form of indignation indicated by Aristotle,
in the second book of the Rhetoric, with the infinitive to nemesan, derived from the
noun nemesis. It describes the reaction of a noble mind towards people who
prosper beyond merit. The noun and its derivatives are scarcely used in the
classical age, but occur more frequently in the Homeric epics and in Hesiod.
Aristotle retrieves them from the archaic poetic tradition and uses them in his
general reflection about justice. He identifies nemesis as a useful emotion to be
cultivated in the judges acting in contexts where they were called upon to
formulate a judgement, not only according to the law but also following a
principle of equity
Recensione a Corinne Bonnet (sous la direction de), Noms de dieux. Portraits de divinités antiques Anacharsis Éditions, Toulouse 2021, ISBN 979-10-279-0408-2, € 23,00, pp. 376
No full textReview of Noms de dieux. Portraits de divinités antiques, ed. Corinne Bonnet, Anacharsis Éditions, Toulouse 202
Rec. a Helen Van Noorden, Playing Hesiod. The ‘Myth of the Races’ in Classical Antiquity, Cambridge, Cambridge University Press, 2015, x+350 p., 72 livres / isbn 978-0-521-76081-2.
No full textRecensione a Helen Van Noorden, Playing Hesiod. The ‘Myth of the Races’ in Classical Antiquity, Cambridge 201
Karl Julius Beloch e la tirannide di Dionisio I in Sicilia
No full textL’articolo prende in esame le riflessioni di K.J. Beloch sulla tirannide di Dionisio I di Siracusa, tanto in uno studio specificamente dedicato, quanto nella Griechische Geschichte in cui il sovrano siceliota viene indicato quale precursore della politica di Filippo II e di Alessandro Magno. Le conclusioni sono analizzate alla luce dell’impostazione storiografica e degli interessi scientifici dello studioso tedesco e verificate sulla base della ricezione che esse ebbero presso i colleghi e nelle indagini successive sul tema.This article aims at inquiring the K.J. Beloch’s considerations about the tyranny of Dionysius I of Syracuse, in a specifically dedicated essay as well as in his major work, the Griechische Geschichte, where the Sicilian tyrant is represented quite as a precursor of the politics of Philip II and Alexander the Great. The conclusions of the German scholar are here analyzed in the light of both his historiographical approach and his scientific interests and they are verified on the basis of the reception among his colleagues and in the subsequent investigations on that topic
Ocean’s Child Worshipping Nemesis in Ancient Rhamnous
No full textIn un passo della Periegesi (i, 33, 2-4), Pausania riferisce che la statua
di Nemesis, nel demo attico di Ramnunte, era opera di Fidia ed era stata
scolpita da un blocco di marmo pario che i Persiani portarono con loro
all’epoca della battaglia di Maratona per farne un trofeo. Essi erano infatti
convinti che avrebbero conquistato Atene. Il Periegeta descrive nel dettaglio
l’agalma della dea, definendola la più implacabile contro gli hybristai. La
statua portava sulla testa una corona decorata con cervi e piccoli agalmata
di Nike. Nella mano sinistra aveva un ramo di melo, mentre nella destra
una phiale sulla quale erano rappresentati degli Etiopi. Pausania dice di non
essere stato in grado di scoprire il motivo di tale decorazione, ma afferma di
non condividere la spiegazione di coloro che sostengono che la ragione sia da
ricercare nel fatto che gli Etiopi vivono presso la corrente del fiume Oceano
che sarebbe, a sua volta, il padre di Nemesis. Il Periegeta procede poi a un
excursus di sapore tipicamente erodoteo per dimostrare che gli Etiopi non
abitano sull’Oceano e che quest’ultimo non è affatto un fiume, ma la parte
estrema del mare navigato dagli uomini. Egli accetta dunque la versione
locale che Nemesis sia la figlia di Oceano e la ripete ancora nel vii libro
(5,1-3) dove, parlando delle due Nemesis di Smirne, precisa che gli Smirnei
invece assegnano alla divinità Notte come madre, mentre gli Ateniesi dicono
che sia Oceano il padre. Pausania insiste su questa doppia genealogia, che
fa riferimento tanto alla Teogonia di Esiodo (vv. 211-225), quanto alla tradizione
ateniese. Questo articolo si propone di esplorare le origini e i termini
di questa tradizione locale che descrive Nemesis sia come una divinità che
sanziona implacabilmente, sia come la figlia di Oceano: quest’ultimo, a sua
volta, figura liminale che marca i limiti spaziali dell’azione umana.According to a passage of Pausanias’ Periegesis (i, 33, 2-4), the statue of
Nemesis in Rhamnous was made by Phidias from a piece of Parian marble,
which the Persians had brought along at the time of the battle of Marathon to
build a trophy, sure as they were that they were going to conquer Athens. The
Periegete describes in detail the agalma of Nemesis, defining her as the most
implacable against the hybristai. The statue has a crown with deer and small
images of Nike. In the left hand, she carries an apple branch, and in the right
hand a phiale on which Aethiopians are carved. Pausanias reports that he
was not able to guess the reasons why Aethiopians were represented on the
phiale, and he does not accept the statement of those who give as an explanation
the fact that they live near the river Ocean, and Ocean is the father of
Nemesis. Pausanias then proceeds with an excursus in a Herodotean manner
to demonstrate that the Aethiopians never dwelled on a river Ocean, and he
adds that in any case Ocean is not a river, but rather the extreme part of the
sea navigated by men. He thus accepts the genealogy that makes Nemesis
Ocean’s daughter. He repeats it in Book 7 (5, 1-3) where, speaking about the
two Nemeseis of Smyrnai, he specifies that the dwellers of Smyrnai assign
them Night as mother, while the Athenians say Ocean is the father of Nemesis.
Pausanias insists upon this double genealogy for Nemesis, referring to the Hesiodic Theogony (211-225) and the Athenian tradition, respectively.
This paper aims at exploring the origins and the terms of the Athenian tradition,
describing Nemesis, who implacably sanctions the overwhelming of
the limit, as a child of Ocean, himself a liminal figure who marks the spatial
borders of human action
Rec. a Franco De Angelis: Archaic and Classical Greek Sicily
No full textRecensione al volume Franco De Angelis: Archaic and Classical Greek Sicil
Nemesis. Rappresentazioni e pratiche cultuali nella Grecia antica
No full textLa nemesis, espressione presso i Greci della censura sociale, e Nemesis potenza divina omonima, il cui santuario di maggior prestigio è collocato a Ramnunte in Attica, sono esplorate in questo volume in cui storia delle emozioni, storia culturale, sociale e religiosa si intersecano. Prendendo le mosse dalla ricezione della figura divina, l’analisi si concentra sulle forme della nemesis attribuite a mortali e immortali, per passare poi a ricostruire il profilo della divinità, quale emerge dalle tradizioni sulla sua genealogia, dalla sua vicenda mitica e dagli attributi onomastici con cui i Greci la invocavano. Infine, la ricerca si focalizza sulle pratiche cultuali e punta lo sguardo sul contesto documentario di Ramnunte che consente di ricostruire il paesaggio religioso in cui Nemesis era inserita. Indagando la relazione tra una pulsione emotiva e il teonimo corrispondente, il volume affronta la complessa questione dei culti riservati a concetti astratti, virtù o moti dell’animo, per esplorarne le dinamiche di funzionamento da una prospettiva storica, sul filo della tensione tra rappresentazioni note a livello “panellenico” e prassi religiose locali
Marte Zepernick: "Heilige Bäume" in der antiken griechischen Religion. (= Antike Kultur und Geschichte, Bd. 21), Münster / Hamburg / Berlin / London: LIT 2020, ISBN 978-3-643-14697-7, EUR 29,90.
No full textRecensione del volume 'Heilige Bäume' waren wichtige Elemente der griechischen Religion" ,versione rielaborata di una tesi di Master discussa nel 2019 presso l'Università di Göttingen, sul ruolo delle piante nella religione greca.Review of the volume 'Heilige Bäume' waren wichtige Elemente der griechischen Religion ", revised version of a Master's thesis of the 2019 at the University of Göttingen, on the role of plants in Greek religion
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