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The David W. Fentress Family Letters, 1856-1969
No full textTranscript of a letter by an unidentified author to David Fentress regarding sharing federal newspapers and the banning of federal newspapers in some areas. The author passes on the news of the war including the destruction of the Federal merchantmen by the Confederate fleet. He passes along world news: Russia preparing to go to War with Europe and how that could negatively affect the Confederacy. There is also speculation on the future of the war
The David W. Fentress Family Letters, 1856-1969
No full textTranscript of a letter by an unidentified author to David Fentress regarding sharing federal newspapers and the banning of federal newspapers in some areas. The author passes on the news of the war including the destruction of the Federal merchantmen by the Confederate fleet. He passes along world news: Russia preparing to go to War with Europe and how that could negatively affect the Confederacy. There is also speculation on the future of the war
Portrait of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
(Re-)creating the past: national identity and authenticity in Julian Barnes' England, England and Brian Moore's The Great Victorian Collection
No full textDie vorliegende Arbeit diskutiert Auffassungen über Authentizität und Nationale Identität in Julian Barnes’ England, England und Brian Moore’s The Great Victorian Collection. Julian Barnes und Brian Moore bearbeiten postmoderne Themen in ihrer Auseinandersetzung mit Realität und Authentizität. Brian Moore diskutiert die Möglichkeit der Ununterscheidbarkeit zwischen Original und Replika, Julian Barnes verdeutlicht die Konsequenzen eines Nationalgefühls, das sich auf die Vorstellung einer verklärten Vergangenheit stützt anstatt sich den Problemen der Gegenwart zu stellen.
Die postmoderne Diskussion hinterfragt Theorien der Moderne. In der Moderne entwickelten sich Nationalstaaten zur grundlegenden politischen Struktur, die eine für den aufkommenden Kapitalismus unabdingbare Einheit und Gleichheit ermöglichte. Die postmoderne Kritik unterstreicht, dass diese Ordnung nicht natürlich ist, sondern auf ein tatsächliches Chaos von Fragmenten aufgezwungen wurde. Theorien der Postmoderne betonen die Uneinigkeit und Künstlichkeit von Nationalstaaten. Es wird aufgezeigt, dass ein Nationalstaat aus vielen verschiedenen und sogar untereinander gegensätzlichen Gruppierungen besteht. Die einheitliche Identifikation der Bürger mit einem Nationalstaat basiert auf der Vorstellung einer andauernden, geteilten Geschichte, und einer Betonung von Gemeinsamkeiten und vermeintlichen Unterschieden gegenüber Anderen. Diese Vorstellung von Einigkeit und Gemeinsamkeit wird in der Postmoderne als Konstrukt enthüllt.
In ähnlicher Weise betonen postmoderne Theorien die Konstruiertheit der Vorstellung eines einheitlichen, wahren Selbst. Das Selbst wird empfunden als eine Ansammlung von zahlreichen, untereinander teilweise widerstreitenden, Teilen.
Die Entwicklung der Industrialisierung im Kapitalismus der Moderne führte zur Auflösung bestehender lokaler Strukturen, und somit zu einer Entwurzelung der Individuen. Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts verlangt der Konsumkapitalismus von den Menschen Mobilität und Wandelbarkeit. In dieser Phase der Globalisierung verlieren Nationalstaaten an Bedeutung. Persönliche Qualitäten wie Charakterstärke und Authentizität geraten in den Hintergrund, während die Fähigkeit zur Verstellung und ein hohes Maß an Flexibilität geachtet werden und Erfolg versprechen.
Diese Entwicklung bringt ein Gefühl des Verlustes mit sich, ein Gefühl von Heimatlosigkeit, Wurzellosigkeit, und Uneinigkeit mit sich selbst.
Die postmoderne nostalgische Sehnsucht nach einer idealisierten Vergangenheit basiert auf diesem Gefühl des Verlustes einer ehemaligen Einigkeit.
Die Besucher von Themenparks und heritage sites sehnen sich nach dem Erlebnis einer glorifizierten Vergangenheit, wobei die Authentizität der dargestellten Geschichte zweitrangig ist.
Julian Barnes und Brian Moore beschreiben die Errichtung und den Erfolg von Themenparks. Ungeachtet der Künstlichkeit der dargebotenen Shows und so mancher Ausstellungsstücke genießen postmoderne Besucher von Themenparks deren Hyperrealität, die ein Gefühl von Ganzheit und Einheit vermittelt.
Das erste Kapitel der Arbeit stellt zunächst die Gedankenwelt der Postmoderne dar. Die postmoderne Welt am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts verlangt Mobilität, Anpassung, und Verstellung. Hierin gründet das Gefühl der Nostalgie nach Ganzheit und Zugehörigkeit, welches im zweiten Kapitel untersucht wird. Das dritte Kapitel ist der Struktur des Nationalstaates gewidmet, die in einem komplexen Zusammenspiel von Politik, Geschichte, und den Bedürfnissen der Gegenwart eine Möglichkeit der Identifikation darstellt, welche Ganzheit und Zugehörigkeit verspricht. Das vierte Kapitel zeigt, dass die Identifikation mit einem Nationalstaat auf der Vorstellung einer gemeinsamen Geschichte basiert, wie sie in Museen und heritage sites bewahrt und bestimmt wird, und wie sie durch die Ausübung – oder Einführung – von Traditionen gelebt wird.
Das fünfte Kapitel diskutiert den Zusammenhang zwischen Authentizität und Erschaffung, und zeigt, dass die Grenzen fließend sind, da seit jeher Traditionen und Gepflogenheiten zugunsten der Bedürfnisse der Gegenwart abgewandelt wurden. Julian Barnes und Brian Moore demonstrieren, dass in der Tourismusindustrie Authentizität an Wert verloren hat, da postmoderne Reisende, die an Simulationen gewöhnt sind, sich mit leichter erreichbaren Nachbildungen begnügen. Abschließend lässt sich feststellen, dass die Vorstellung einer ehemaligen Vollkommenheit und Heimat in der Vergangenheit der Auseinandersetzung mit den Bedürfnissen der Gegenwart im Wege steht. Dies äußert sich letztlich politisch, wie das gegenwärtig vorherrschende Misstrauen gegenüber supranationalen Strukturen wie der Europäischen Union zeigt
Author David Foster with academic Jeff Doyle at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
Author David Foster and academic Jeff Doyle at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
David Braithwaite at White Waltham Steam Fair
No full textDavid Braithwaite, fairground enthusiast and author photographed at White Waltham Steam Fair, August 1964
Timothy David Barnes, Tertullian. A Historical and Literary Study, 1971
No full textCourcelle Pierre. Timothy David Barnes, Tertullian. A Historical and Literary Study, 1971. In: Revue des Études Anciennes. Tome 74, 1972, n°1-4. pp. 344-346
David Zimmer Christmas letter
No full textThis Christmas letter written November 30, 1999, by David Zimmer is titled "Season's Greetings from the last of the Red-Hot-Santas!" It features an illustration of Santa Claus with a guitar, and a summary of Zimmer's year.
David Zimmer (1929-2005) was born in Harrisburg, Ohio. He enlisted in the U.S. Army and served for two years during the Korean War at the Brooke Army Medical Center in San Antonio, where he performed in drag for wounded soldiers. After the war, he returned to Ohio. Zimmer performed as Dolly Divine, a name inspired by the song "Hello Dolly." In 1964, he established the Berwick Ball with Orn Huntington, another important early gay activist in Central Ohio. The Ball began as a formal Halloween costume ball that provided a safe space to gather and enjoy drag shows for the gay community each year; over the years, it grew into an annual Halloween tradition and an important fundraiser for the AIDS movement and other charities. During the 1970s, Zimmer was also known for hosting lavish parties at his Harrisburg home. In 1989, he moved to the German Village area of Columbus where he remained active in the community. During the 1990s, Zimmer continued to perform in and out of drag and commissioned costume designer Dick Frank to make elaborate outfits. Zimmer worked for Huntington National Bank for 39 years and was a member of the Harrisburg United Methodist Church, Veterans of Foreign Wars and the German Village Society
David Zimmer Christmas letter
No full textThis Christmas letter was written December 7, 2004, by David Zimmer. It features a small illustration of Santa Claus, a summary of Zimmer's year, and a clipping from the Village Crier recognizing his 75th birthday celebration.
David Zimmer (1929-2005) was born in Harrisburg, Ohio. He enlisted in the U.S. Army and served for two years during the Korean War at the Brooke Army Medical Center in San Antonio, where he performed in drag for wounded soldiers. After the war, he returned to Ohio. Zimmer performed as Dolly Divine, a name inspired by the song "Hello Dolly." In 1964, he established the Berwick Ball with Orn Huntington, another important early gay activist in Central Ohio. The Ball began as a formal Halloween costume ball that provided a safe space to gather and enjoy drag shows for the gay community each year; over the years, it grew into an annual Halloween tradition and an important fundraiser for the AIDS movement and other charities. During the 1970s, Zimmer was also known for hosting lavish parties at his Harrisburg home. In 1989, he moved to the German Village area of Columbus where he remained active in the community. During the 1990s, Zimmer continued to perform in and out of drag and commissioned costume designer Dick Frank to make elaborate outfits. Zimmer worked for Huntington National Bank for 39 years and was a member of the Harrisburg United Methodist Church, Veterans of Foreign Wars and the German Village Society
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