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Boff (Leonardo) Trinité et Société
No full textLöwy Michael. Boff (Leonardo) Trinité et Société. In: Archives de sciences sociales des religions, n°76, 1991. p. 229
Boff (Leonardo) Trinité et Société
No full textLöwy Michael. Boff (Leonardo) Trinité et Société. In: Archives de sciences sociales des religions, n°76, 1991. p. 229
El conflicto de los modelos de evangelización para América Latina. Reflexiones a propósito de los 500 años
No full textLeonardo Boff reflexiona, a propósito de los quinientos años, acerca del conflicto de los modelos de evangelización para América Latina. Boff nos lleva a comprender cada posición, pero no a quedamos equidistantes. Boff dice que debemos apoyar los esfuerzos de liberación de los que históricamente siempre fueron perjudicados. Hasta el juicio final, concluye Boff, los indígenas y negros tienen el derecho de protestar contra los males infligidos a ellos y de reclamar reparación condigna.
El año 1992 significa para los latinoamericanos una fecha polémica. Están los que celebran 500 años de descubrimiento y de incorporación de las tierras descubiertas por los navegantes europeos a la cultura europea. Es la visión de aquellos que están en las carabelas y llegaron a puerto, el 12 de octubre de 1492, a la Española, hoy Santo Domingo. Para éstos, con la fecha de los 500 años se celebra la dilatación de la fe y la expansión de los valores de la civilización occidental.
Hay otros que denuncian la invasión y la conquista violenta con el consecuente etnocidio en una proporción inimaginable (del orden de 25 indígenas muertos por 1 sobreviviente). Es la perspectiva de los que están en las playas y son víctimas de la voracidad de los conquistadores. Los 500 años reavivan una pesadilla. No aceptan esta fecha, pues América no fue descubierta, ella ya existía hace más de 45.000 años. Esta fecha es la de los dominadores que continúan aquí, oprimiendo hasta el día de hoy. Con todo, el recuerdo de los 500 años es una buena oportunidad para hacer un balance de la lógica de la expansión colonialista europea y una crítica del espíritu expansionista y excluyente de la modernidad.
Hay todavía un tercer grupo que toma distancia de la celebración y de la denuncia e intenta un camino original. Es la oportunidad para que las culturas autóctonas hagan un autodescubrimiento, que rescaten su propia identidad sofocada y coloquen las exigencias de un diálogo profundo con las culturas europeas y la religión cristiana. Son los de Abia-Ayala, nombre que los indígenas Kuna de Panamá daban a lo que hoy llamamos América Latina significando “tierra adulta, tierra fecunda”.
Veamos sucintamente cada una de estas posiciones. ¿Qué significa para ellas “evangelización” y “nueva evangelización”? Más que en cualquier otro tema vale aquí tomar en cuenta el punto de vista singular de cada posición. En esta discusión se verá el acierto de esta constatación: cada punto de vista es la vista de un punto. No queremos permanecer neutros en esta discusión. Pretendemos discutir cada punto a partir del cual se elabora el punto de vista. En una perspectiva de evangelización no todo punto es legítimo. Motivos humanísticos, éticos y evangélicos nos ayudan a tomar una posición correcta
Contribución de San Francisco a una Iglesia de los pobres
No full textCon motivo del Centenario Franciscano, el P. Boff ha publicado el libro: “Sao Francisco de Assis: Ternura e Vigor”, Petrópolis 1981. De él seleccionamos y ofrecemos en forma ligeramente abreviada el capítulo IV
Salvación y liberación en el pensamiento teológico de Leonardo Boff
No full textThe article addresses the intrinsic relationship between salvation and liberation in the thought of the theologian Leonardo Boff. Any expert of Liberation Theology will know that it is not in characteristic of Boff to relate salvation with liberation but it is the proper characteristic of Latin American theology of liberation. We focus on one of the greatest exponents of this Latin American theological characteristic. Salivation as a theological theme can have infinite epistemological approaches. Therefore, while looking at salvation from the context of Latin American countries, a specific reflection will be produced for a particular audience, that is, a salvation that seeks the liberation of the poor. Theology and its reflection on the salvation should not remain in the abstract and speculative, but should have a social impact, clash with the political. “When today we speak of liberation, by that expression we mean a whole tendency and concrete incarnation of our faith” (Boff, 1987, p. 387).El artículo aborda la relación intrínseca entre salvación y liberación en el pensamiento del teólogo Leonardo Boff. Todo conocedor de la teología de la liberación sabrá que no es una característica propia de Boff relacionar salvación con liberación, sino que es la característica propia de la teología latinoamericana de la liberación. Nos concentraremos en uno de los mayores exponentes de esta característica teológica latinoamericana. La salvación como tema teológico puede tener infinidades de acercamientos epistemológicos. Por ello, al mirar la salvación desde el contexto de los países latinoamericanos, se producirá una reflexión específica para un auditorio particular, es decir, una salvación que busca la liberación del pobre. La teología y su reflexión sobre lo salvífico no debe quedarse en lo abstracto y especulativo, sino que debe tener un impacto social, chocar con lo político. “Cuando hoy hablamos de liberación significamos con esa expresión toda una tendencia y una encarnación concreta de nuestra fe” (Boff, 1987, p. 387)
Sobre la espiritualidad
No full textFor Boff, the future of the Earth depends on our ability to develop a deep spirituality that is truly ecological and that causes us to be “responsable and benevolent with all forms of life, lovers of Mother Earth, and adorers of the Spring of all beings and all current and future blessings: God.” DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v18i58.1042 Cultura de Paz • Año XVIII • N° 58 • Septiembre - Diciembre 2012 P / 33-36Para Boff, el futuro de la tierra depende de nuestra capacidad de desarrollar una profunda espiritualidad verdaderamente ecológica, que nos lleve a ser “responsables y benevolente con todas las formas de vida, amantes de la Madre Tierra y adoradores de la Fuente de todos los seres y de las bendiciones que existen y están por venir: Dios”. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v18i58.1042 Cultura de Paz • Año XVIII • N° 58 • Septiembre - Diciembre 2012 P / 33-3
High dilution of Staphysagria and fruit fly biotherapic preparations to manage South American fruit fly, Anastrepha fraterculus, in organic peach orchards.
No full textThe peach, Prunus persica, is an important economic crop in southern Brazil, where family farms are predominantly small. The South American fruit fly, Anastrepha fraterculus is a limiting factor to increased production in orchard crops. Increased organic production in Brazil has stimulated research to find ecological based pest management. This research was carried out in order to evaluate the efficacy of preparations at high dilution in managing A. fraterculus in organic peach orchards. Experiments were conducted under field conditions in randomized blocks during 2003/04 and 2004/05. Treatments consisted of A. fraterculus nosodes and Staphysagria homeopathic preparations, both at two high dilution levels, 3CH and 6CH (centesimal hahnemannian dilution method), applied at two spray intervals, 5 and 10 days, and a control. Fruit losses due to A. fraterculus infestation varied from 40 to 98.3%. Although there were significant differences among treatments in the first harvest of two of the three experiments there were no significant differences in the second harvest of any of the experiments. None of the homeopathic preparations reduced the incidence of infested fruit significantly below that of the water control in any of the three experiments. Further studies must combine other strategies such as bagging fruits and planting of early season cultivars. Variation on high dilution potency, dose, and frequency of application must also be considered
Boff (Leonardo) Eglise en Genèse. Les communautés de base réinventent l'Eglise
No full textHervieu-Léger Danièle. Boff (Leonardo) Eglise en Genèse. Les communautés de base réinventent l'Eglise. In: Archives de sciences sociales des religions, n°47/2, 1979. p. 234
Effects of dynamised high dilutions and vegetal extract based on silicon on the growth and induction of resistance in tomato plants against Rhizoctonia solani
No full textThe objective of this study was to study the response of tomato (Solanum lycopersicum) against Rhizoctonia solani using dynamised high dilutions and plant extract based on silicon. The treatments were Silicea terra (ST), Thuya occidentalis (TO), and Equisetum arvense (EA) at 30CH (Centesimal Hahnemannian dilution order), Equisetum arvense leaf extract (LE), and non-dynamised water as the control. Seeds of tomato cv Marmande were treated overnight. The in vitro bioassays involved assessment of R. solani mycelial growth, seed germination, and seedling development. In the greenhouse experiment, the emergence, root and aerial part development, and disease development were evaluated. Leaves were harvested to analyse concentrations of flavonoids, phenolic compounds, chlorophyll, carotenoids, and chitinase activity. In the in vitro bioassay, LE reduced mycelial growth and TO increased the seedling vigour index, dry weight, and length of seedlings. In the greenhouse experiment, TO and ST increased plant emergence. Tomato plants treated with ST improved the fresh weight and the length of the roots. The disease severity was decreased by ST, LE, and TO. The flavonoid concentration was higher in plants treated with TO and LE. Overall, the treatments of TO, EA, and ST improved the content of phenolic compounds. Moreover, endochitinase and chitobiosidase were activated by LE
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