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El proyecto arquitectónico: Paradigma de la complejidad
Get PDFPonencia escrita presentada en la sesión dedicada a Ámbitos, Innovación y Calidad, en las IV Jornadas Internacionales sobre Investigación en Arquitectura y Urbanismo.Esta propuesta quiere indagar en los enfoques del pensamiento complejo enunciados por Edgar Morin como ámbito de investigación para organizar el conocimiento acerca del proceso de elaboración y re-elaboración de la arquitectura y el modo en que se percibe, interpreta, significa,... En él se sitúa el proyecto arquitectónico, en el encuentro entre teoría y praxis, entre el pensar y el hacer la arquitectura. Un proyecto, anticipo de situaciones futuras y paradigma de la complejidad -"el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico" (Morin 2004)- cuyo análisis se pretende abordar desde los principios apuntados por Morin en "Introducción al pensamiento complejo". Entre ellos, el principio dialógico, el de recursividad organizacional y el principio hologramático.Azulay Tapiero, M. (2012). El proyecto arquitectónico: Paradigma de la complejidad. https://riunet.upv.es/handle/10251/1502
Memoria y existencia judía: espacios y ritos
Get PDFAzulay Tapiero, M. (2019). Memoria y existencia judía: espacios y ritos. Arse: Boletín anual del Centro Arqueológico Saguntino. (53):79-110. https://riunet.upv.es/handle/10251/168937S791105
El proyecto arquitectónico: Un instrumento de coexistencia con el entorno
Get PDFPonencia escrita presentada en la sesión dedicada a Formación,Doctorado y Posgrado en las IV Jornadas Internacionales sobre Investigación en Arquitectura y Urbanismo.Esta propuesta quiere reflexionar en el proyecto arquitectónico como un instrumento de coexistencia con el entorno. Se pretende una aproximación considerando el proyecto como sujeto capaz de mejorar, enriquecer o dificultar las condiciones de vida. Condiciones que dependerán de un entramado de relaciones e interacciones que afecta a la organización y estructura física de los espacios y la organización de las relaciones humanas. Esta aproximación parte del hecho de que la condición de habitar implica una relación entre el ser humano y un ambiente, basada en un acto de identificación y apropiación de un lugar a través del cual el hombre proyecta su modificación o, al menos, importantes fragmentos de ella. La interpretación de esta coexistencia se hace desde la perspectiva de la complejidad y sus principios, entre ellos el de autonomía-dependencia (toda organización necesita la apertura al eco-sistema del que se nutre y al que transforma).Azulay Tapiero, M. (2012). El proyecto arquitectónico: Un instrumento de coexistencia con el entorno. https://riunet.upv.es/handle/10251/1491
Paulo Mendes da Rocha. Conversations on architecture: memory, desire and experience
Get PDF[EN] Paulo Mendes da Rocha defined architecture as ”the moment, the convenience, the urges, the desires, the needs, the technique, solving problems” and reflected that the future is always a rebuilding of the past. “Architecture, based on human desires, should be convenient”, he says.This article is about his architecture, work where memory, desire and experience meet for the future. In fact, the Gymnasium for the Paulista Athletic Club (1958) advances some of the main features of the architecture built in São Paulo during the following decades.[ES] Paulo Mendes da Rocha, definiendo la arquitectura como “el momento, la conveniencia, la urgencia, los deseos, las necesidades, la técnica, resolver problemas”, reflexionaba en que el futuro es siempre reconstrucción del pasado. Arquitectura que, basada en el deseo humano, dice, debe ser oportuna.Este artículo trata de su arquitectura; una obra donde confluyen memoria, deseo y experiencia para el futuro. De hecho, y particularmente, el Ginásio do Clube Atlético Paulistano (1958) inaugura algunas características fundamentales de la arquitectura construida en São Paulo durante las décadas siguientes.Azulay Tapiero, M. (2014). Paulo Mendes da Rocha. Conversaciones alrededor de la arquitectura: memoria, deseo y experiencia. EN BLANCO. Revista de Arquitectura. 6(15):100-103. https://doi.org/10.4995/eb.2014.5856SWORD100103615BRUAND, Yves. Arquitetura contemporânea no Brasil. São Paulo: Perspectiva, 1999. 398 p. ISBN: 978-8-5273-0114-5.Fernández GALIANO, Luis. "Horizontes de hormigón", El País 10/04/2006. Cultura, p. 32.FRAMPTON, Kenneth. Historia crítica de la arquitectura moderna. 3ª ed. Barcelona: Gustavo Gili, 1987. 375 p. ISBN 84-252-1051-8.GOYZUETA, Verónica. "Paulo Mendes da Rocha. Arquitecto. Ganador del Premio Pritzker: En lo nuevo debe haber una monumental antigüedad". ABC, Martes 11/04/2006, Cultura y Espectáculos, p. 66.HITCHCOCK, Henry Russell. Latin American Architecture since 1945. Museum of Modern Art, New York, 1955. New York: The Museum of Modern Art, 1955. 203 p.Mendes Da ROCHA, Paulo y ARTIGAS, Rosa. Mendes Da Rocha: projetos 1957-1999. São Paulo: Cosac Naify, 2006. 239 p. ISBN: 978-8-5750-3560-3Mendes Da ROCHA, Paulo. "Cultura y naturaleza". En: PIÑON, Helio. Paulo Mendes Da Rocha. Materiales de Arquitectura Moderna. Documentos 2. Barcelona: Edicions UPC, 2003. p. 17-44 ISBN: 978-8-4830-1685-5.MINDLIN, Henrique E. Modern Architecture in Brazil. Giedion, Siegfried (pról.). New York: Reinhold, 1956. 256 p.PENTEADO, Fábio. Ensaios de arquitetura. São Paulo: Empresa das Artes, 1998. 78 p. ISBN 85-85628-39-1PIÑON, Helio. Paulo Mendes Da Rocha. Materiales de Arquitectura Moderna. Documentos 2. Barcelona: Edicions UPC, 2003. p. 17-44 ISBN: 978-8-4830-1685-5.SMITH, Carleton Sprague. "Architecture of Brazil". Architectural Record, Abril 1956, p. 187-194
Blanquina Blanch y la Valencia judía
No full text[ES] Itinerario a través de lo que fue las judería de Valencia evocando su estructura urbana, el trazado de sus calles y edificios, y la existencia y modo de vida de quienes fueron sus habitantes[EN] Itinerary through what was once the Jewish quarter of Valencia, evoking its urban structure, the layout of its streets and buildings, and the existence and way of life of its former inhabitants.Azulay Tapiero, M. (2018). Blanquina Blanch y la Valencia judía. Ajuntament de València. Regidoria de Patrimoni i Recursos Culturals. https://riunet.upv.es/handle/10251/202157
Paulo Mendes da Rocha. Conversaciones alrededor de la arquitectura:: memoria, deseo y experiencia
No full textJosé Cort Botí. Un camino hacia la arquitectura moderna
No full textSin ser un pionero ni un ideólogo, sí se puede decir que José Cort Botí fue un creador culto que elaboró un concepto personal de la modernidad y de la racionalidad arquitectónica, adecuado a su marco y en consonancia con su visión, a la vez ideal y práctica; modernidad que deriva de una forma de pensar y de hacer las cosas. A esa forma, le acerca su biografía, su entorno, y un sentido sobrio y simplificador en respuesta a una situación cultural. Su obra tendrá un sello que la identifica, con un medido vocabulario formal, donde debe ser enfatizada la relación con otros oficios y la constante preocupación por la vinculación de la arquitectura con el clima y con la vegetación.Azulay Tapiero, Marilda (2025). José Cort Botí. Un camino hacia la arquitectura moderna. Editorial Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/AMC.2025.662901EDITORIA
Blanquina March i la València jueva
No full text[CA] Itinerari a través del que va ser la jueria de València evocant la seua estructura urbana, el traçat dels seus carrers i edificis, i l'existència i manera de vida dels qui van ser els seus habitants.[EN] Itinerary through what was once the Jewish quarter of Valencia, evoking its urban structure, the layout of its streets and buildings, and the existence and way of life of its former inhabitants.Azulay Tapiero, M. (2018). Blanquina March i la València jueva. Ajuntament de València. Regidoria de Patrimoni i Recursos Culturals. https://riunet.upv.es/handle/10251/202162
"Torna a haver-hi vida jueva a València". Una aproximació a la lenta recuperació de la comunitat jueva al País Valencià
No full text[CA] La historia dels jueus valencians a l'edat mitjana és el capítol més estudiat de la presència jueva al País Valencià per raons obvies. Es quan tingueren una inserció social molt destacada i desenvoluparen tasques, oficis i iniciatives de gran volada. Posteriorment, però, sobrevingué l'eclipsi. L'assalt al call de València el 1391, en primer terme, i l'expulsió del 1492. Un segle i mig d'activitat inquisitorial acabà amb les romanalles disperses dels jueus, sovint conversos, que a la fi desaparegueren de la faç de la societat valenciana i s'es-borraren de les consciències. No del tot, però. En les profunditats de la trama social pervivien images, records, sovint gens elaborats, restes de practiques antigues. Una presència amagada, una premonició en alguns casos —«Jo, em sembla, soc jueu. Tu no?», va dir Joan Fuster. No és tan facil extirpar del tot un llegat cultural, social, humà. Però quasi es va aconseguir. L'estigma i les interdiccions derivades del decret d'expulsió del 1492 es combinaren per esborrar-ne el rastre. La vida jueva era aliena, passat remot. Amb el temps, de tota manera, canviaren les condicions jurídiques i polítiques, el context internacional i les mentalitats, i a poc a poc tornà a haver-hi
presència jueva pública i organitzada a València i al conjunt del País Valencia. Una presencia reconeguda i normalitzada. La historia d'aquesta singular recuperació no s'ha escrit. Per això l'aproximació que oferim en aquestes pagines és temptativa, a partir de les fonts i els testimonis a l'abast.[EN] The history of Valencian Jews in the Middle Ages is the most studied chapter of the Jewish presence in the Valencian Country for obvious reasons. This is when they had a very prominent social insertion and developed large-scale tasks, trades and initiatives. Later, however, the eclipse occurred. The assault on the Call of Valencia in 1391, first of all, and the expulsion in 1492. A century and a half of inquisitorial activity ended with the scattered remnants of Jews, often converts, who eventually disappeared from the face of the Valencian society and were erased from consciousness. Not quite, though. In the depths of the social fabric survived images, memories, often not elaborated, remnants of ancient practices. A hidden presence, a premonition in some cases — «I, it seems, am Jewish. Don't you?" said Joan Fuster. It is not so easy to completely eradicate a cultural, social, human legacy. But it was almost done. The stigma and prohibitions derived from the expulsion decree of 1492 combined to erase the trace. Jewish life was foreign, a remote past. Over time, in any case, the legal and political conditions, the international context and mentalities changed, and little by little there was a public and organized Jewish presence again in Valencia and in the Valencia Country as a whole. A recognized and normalized presence. The history of this singular recovery has not been written. That is why the approach we offer in these pages is tentative, based on the sources and witnesses available.[ES] La historia de los judíos valencianos en la edad mediana es el capítulo más estudiado de la presencia judía al País Valenciano por razones obvias. Es la etapa en la cual tuvieron una inserción social muy destacada y desarrollaron tareas, oficios e iniciativas de gran alcance. Posteriormente, sobrevino el eclipse. El asalto al call de Valencia el 1391, en primer término, y la expulsión del 1492. Un siglo y medio de actividad inquisitorial acabó con los restos dispersos de los judíos, a menudo conversos, que al final desaparecieron de la faz de la sociedad valenciana y se borraron de las conciencias. Pero no completamente. En las profundidades de la trama social pervivían imágenes, recuerdos, a menudo nada elaborados, restos de practicas antiguas. Una presencia escondida, una premonición en algunos casos —«Yo, me parece, soy judío. ¿Tú no?», dijo Joan Fuster. No es tan fácil extirpar del todo un legado cultural, social, humano. Pero casi se consiguió. El estigma y las interdicciones derivadas del decreto de expulsión del 1492 se combinaron para borrar el rastro. La vida judía era ajena, pasado remoto. Con el tiempo, de todas maneras, cambiaron las condiciones jurídicas y políticas, el contexto internacional y las mentalidades, y lentamente volvió a haber presencia judía pública y organizada en Valencia y al conjunto del País Valenciano. Una presencia reconocida y normalizada. La historia de esta singular recuperación no se ha escrito. Por eso la aproximación que ofrecemos en estas páginas es tentativa, a partir de las fuentes y los testimonios al alcance.Azulay Tapiero, M.; Muñoz, G. (2023). "Torna a haver-hi vida jueva a València". Una aproximació a la lenta recuperació de la comunitat jueva al País Valencià. En Els jueus als Països Catalans al segle XX. Lleonard Muntaner. 227-260. https://riunet.upv.es/handle/10251/202190S22726
Sauver le patrimoine: Josep Renau et la protection des oeuvres d'art pendant la guerre civile espagnole
No full text[ES] Investigación que traza la vida de un objeto: un foto-montaje realizado por Josep Renau expuesto en el pabellón español de la Exposición Internacional de París, 1937 y a través del cual representa la primera fase del desplazamiento entre Madrid y Valencia del tesoro artístico del Museo del Prado, luego expuesto en Ginebra.[EN] Research that traces the life of an object: a photo-montage by Josep Renau exhibited in the Spanish pavilion at the International Exhibition in Paris in 1937, through which he represents the first phase of the movement between Madrid and Valencia of the Prado Museum's artistic treasure, later exhibited in Geneva.[FR] Recherche qui retrace la vie d'un objet : un photomontage de Josep Renau exposé dans le pavillon espagnol de l'Exposition internationale de Paris en 1937, à travers lequel il représente la première phase du déplacement entre Madrid et Valence du trésor artistique du musée du Prado, exposé par la suite à Genève.Azulay Tapiero, M.; Israel Garzon, E. (2015). Sauver le patrimoine: Josep Renau et la protection des oeuvres d'art pendant la guerre civile espagnole. En Vies d'objets, souvenirs de guerres. EDUL - Éditions de l'Université de Lorraine. 53-74. https://riunet.upv.es/handle/10251/202217S537
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