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Vie de saint Augustin,
No full text"Appendice. Couvents de l'Ordre des ermites de Saint-Augustin actuellement existants."Mode of access: Internet
Une pensée des saints Franciscaíns pour chaque jour de l´année
No full textTit. en antep.: "Pensées des saints Franciscaíns"A Société de Saint-Augustin exerceu ca. 1886-1907Port. con orla tip. a dúas tintasPort. con grav. xil., emblema franciscanoTexto enmarcadoA f. de grav. xil, representa retrato alegórico de San Francisc
Saint Augustin enseigne sa doctrine : La Cité de Dieu
No full textParchemin, II + I + 449 + IV f., environ 420× 290 mm, 1 miniature à pleine page, 9 miniatures de la largeur d’une colonneSaint Augustin est né à Thagaste en Numidie en 354. Contemporain de la chute de Rome et de sa prise par le Wisigoth Alaric en 410, il a un fort sentiment du caractère éphémère des puissances humaines. De race berbère, Augustin appartenait à une petite bourgeoisie dotée de la citoyenneté romaine. Il reçut l'éducation traditionnelle des jeunes gens assez aisés. Il connait une jeunesse tumultueuse et passe une première partie de sa vie dans le monde. Sa mère, Monique, était une fervente catholique, alors que son père était beaucoup plus indifférent à la religion nouvelle. Augustin se convertit à l'âge de 35 ans, il deviendra évêque d'Hippone. Si les Confessions de Saint Augustin peuvent apparaître comme une entreprise autobiographique, elle n'a rien à voir avec celle de Rousseau. À partir de sa conversion, Augustin se penche sur sa vie. Plutôt que d’explorer les méandres de sa conscience ou de tenter de piéger son inconscient, il s’agit pour Augustin de faire croître sa connaissance de Dieu sans laquelle l’homme ne peut se connaître puisqu’il est image de la Trinité divine. C’est donc également sur une lecture de l’Ecriture que sont fondées les Confessions : « Les treize livres de mes Confessions louent le Dieu juste et bon de mes maux et de mes biens, ils élèvent vers Dieu l'intelligence et le cœur de l'Homme.
Pierre Batiffol, Le catholicisme de saint Augustin, 1920
No full textFliche Augustin. Pierre Batiffol, Le catholicisme de saint Augustin, 1920. In: Revue des Études Anciennes. Tome 24, 1922, n°4. pp. 370-372
De Civitate Dei . La Cité de Dieu : La Cité de Dieu , saint Augustin (354-430)
No full textManuscrits à peintureLes manuscrits latins de la Cité de Dieu ne présentent en général aucune décoration figurée. Le manuscrit latin 2060 fait exception à cette règle, encore que la cité de Dieu qui en orne le frontispice soit réduite aux seuls éléments architecturaux tels qu'arcs et colonnes. Pour autant, le jeu subtil des couleurs, l'ampleur de la construction à pleine page, l'élégance du titre en capitales enclavées inscrites en réserve sur un fond violacé en font un chef-d'œuvre, dont la simplicité conceptuelle évoque d'autant mieux le génie de la pensée de saint Augustin et la gloire de cette cité fondée sur l'amour de Dieu.téléchargeabl
Saint Augustin, Confessions, texte établi et traduit par Pierre de Labriolle, 1925-1926
No full textFliche Augustin. Saint Augustin, Confessions, texte établi et traduit par Pierre de Labriolle, 1925-1926. In: Revue des Études Anciennes. Tome 30, 1928, n°2. pp. 157-158
Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe ; Tome VI, Littérature donatiste au temps de saint Augustin; Tome VII, Saint Augustin et le donatisme, 1923
No full textFliche Augustin. Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe ; Tome VI, Littérature donatiste au temps de saint Augustin; Tome VII, Saint Augustin et le donatisme, 1923. In: Revue des Études Anciennes. Tome 26, 1924, n°3. pp. 285-288
Saint Augustin, Confessions, texte établi et traduit par Pierre de Labriolle, 1925-1926
No full textFliche Augustin. Saint Augustin, Confessions, texte établi et traduit par Pierre de Labriolle, 1925-1926. In: Revue des Études Anciennes. Tome 30, 1928, n°2. pp. 157-158
Questions et locutions sur l'Heptateuque , livres 1-4 : Page de frontispice et début des commentaires à la Genèse, saint Augustin
No full textManuscrits à peintureL'art mérovingien s'est nourri des apports de l'Italie lombarde, à laquelle il a en particulier emprunté le motif du portique. Sa diffusion s'est effectuée par l'intermédiaire de l'abbaye bourguignonne de Luxeuil et de sa filiale Corbie. On le trouve également à Laon, où fut sans doute copié cet exemplaire de saint Augustin. Celui-ci s'ouvre sur un frontispice décoratif formé d'une arcade renfermant une croix monumentale sur laquelle trône un aigle. Les lions qui portent l'ensemble mettent l'accent sur le rôle symbolique du frontispice, semblable à l'entrée d'un espace sacré. Copié dans l'écriture az caractéristique de Laon, ce manuscrit s'ouvre sur un superbe diptyque dont la décoration synthétise le répertoire ornemental et la tonalité de l'art mérovingien déployé tout au long du manuscrit, des initiales peintes inspirées des émaux cloisonnés des bijoux mérovingiens à la diversité du vocabulaire décoratif zoomorphe, oiseaux, poissons et canidés.téléchargeabl
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