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Lo spirito della fornicazione:virtù dell'anima e virtù del corpo in Friuli fra '600 e '700
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Imàgenes de mujeres, palabras de hombres. La belleza en Venecia entre finales del cuatrocientos y principios del quinientos
Get PDFImages leave messages in our subconsciousness which are left without translation intowords. Images are communicated by avoiding barriers of conscious watchfullness. In order toevangelize the faithfull Christianity uses the sacred images which have normative symbolicvalue and are deliberately used to achieve inconscious persuasion. The dialectic of words andimages has much more significance in Catholic countries than in Protestant ones. The normativenature of the image of Mary influences on any other women image in Catholic countries andconstitutes the implicit pattern for the self-image that women wish to offer. Meanings ofTiziano's table “Sacred love and profane love” (Venice, 1515) are discussed. A woman —anaked one— represents sacred love, whercas the other (the same woman) —a dressed one—represents profane love. Venus embodies an active erotic aesthetic feminine-motherly form of the sacred, along with a passive chaste theological femine-motherly form of the sacred. Theneoplatonic feminine outlining varies from Florence to Venice.Las imágenes depositan en nuestro subconsciente mensajes que nosotros dejamos notraducidos en palabras. Las imágenes comunican eludiendo las barreras de la vigilancia consciente.El cristianismo para evangelizar a los fieles usa las imágenes sagradas que tienen unvalor simbólico normativo y son usadas deliberadamente para la persuasión inconsciente. Eljuego entre palabras e imágenes en los paises católicos tiene una importancia que no posee enlos países protestantes. El carácter normativo de la imagen de María influye en todas las demásimágenes de mujeres en los países católicos y constituye el parangón sobrentendido para laimagen de sí mismas que las mujeres desean dar. Se analizan los significados del cuadro deTiciano “Amor sagrado y amor profano”, Venecia 1515. Una mujer, desnuda, representa el amorsagrado, la otra (y la misma), vestida, el amor profano. Venus representa un sagrado femenino-maternoestético erótico activo, junto a un sagrado femenino-materno teológico casto y pasivo.El planteamiento neoplatónico femenino fue distinto en Florencia que en Venecia
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