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L’antimysticisme de Port-Royal et la mystique de Fénelon
No full textOn sait le rôle que Port-Royal joua dans « le crépuscule des mystiques » (Cognet). Il se peut que si Bossuet se réclame des Messieurs de Port-Royal, et notamment d’Arnauld et de Nicole dans son affrontement avec Fénelon, c’est précisément dans la mesure où ceux-ci s’étaient finalement éloignés de Jansénius et de son interprétation de saint Augustin. L’exégèse de la doctrine thomiste de l’amour naturel de Dieu proposée par Arnauld et l’usage du théologoumène du « Dieu caché » par Nicole en donnent la preuve
Fausto Sozzini, la mortalità d’Adamo e la teologia moderna
No full textFausto Sozzini, Adam's Mortality and Early Modern Theology. In his dispute with Francesco Pucci, Fausto Sozzini argues that man was not created immortal but, being by nature subject to death, he could be made perpetually immune only through divine grace, which was a gift not included in his creation. It has thus been suggested that the Pucci-Sozzini querelle should be read as an expression of the broader debate that opposed the two 'souls' of modern theology, that is the Thomistic and the Augustinian. By reconstructing the late medieval theological debate on the mortality of Adam in the condition of innocence, the Author tries to show that Sozzini's theses are greatly indebted to Duns Scotus' criticisms of Thomas Aquinas
«Pour un Port-Royal contrasté. Sémiologie, philosophie de la connaissance et théologie», sous la dir. de Joël Biard, Martine Pécharman, Archives de Philosophie, 2015/1, tome 78
Full text link"Notre âme est jetée dans le corps" : funzione e figure del corpo nelle Pensées di Pascal
No full textYves Krumenacker, Marie-¬Frédérique Pellegrin et Jean-Louis Quantin (dir.), L’Oratoire de Jésus: 400 ans d’histoire en France (Paris, Cerf, 2013)
No full textPhilippe Denis, Edmond Richer et le renouveau du conciliarisme au XVIIe siècle (Paris, Cerf, 2014),
No full textCharité bien ordonnée commence par soi-même : Notes sur la genèse d’un adage
No full textThe saying « Charity begins at home » seems to belong to the Christian sphere at first sight. In particular it might be conceived as tracing back to the Augustinian tradition of the ordo caritatis. How can we, though, recon‐ cile this precept, that invites us to selfishness, with the words of Saint Paul « charity does not seek things for itself »? Its legal origin as compared to a theological one seems to justify its ambiguous and paradoxal status.L’adage « charité bien ordonnée commence par soi‐même » semble tout spontanément relever de la pensée chrétienne, notamment de la tradition augustinienne de l’ordo caritatis. Toutefois il est difficile d’accorder cette maxime qui prône l’égoïsme avec les paroles de saint Paul selon lequel « la charité ne cherche pas son intérêt ». L’origine légale et non pas théologique du dicton permet, peut‐être, de rendre compte de son statut ambigu, voire paradoxal
Quantin, Jean-Louis , «“Simes Lettres sont condamnées à Rome...” Les Provinciales devant le Saint-Office», Dix-septième siècle, n° 265, 2014/4, p. 587-617
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