Revistas franciscanas de España y Portugal: edición electrónica
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Ensayo bibliográfico sobre San Pedro de Alcántara
Get PDFSe ofrece una bibliografía abundante sobre la figura de san Pedro de Alcántara con la esperanza de que pueda contribuir a elaborar estudios científicos y modernos sobre la figura del santo
El silencio elocuente y la soledad habitada. La opción contemplativa de Clara de Asís
Get PDFThe article exposes the traditional esteem that the Church has always held with the monastic and cloistered heritage. Both the East and the West Christians have given us throughout history that disciplic reference that represents the monasticism of those who have followed and imitated Jesus Christ, the incarnate living God, the Mystery made flesh. Within the Church there is that area which is especially dear and necessary: the contemplative cloisters where this following and imitation are made to listen to and worship Christ. This calls for a discreet presence in the midst of our world and our Church, places where this thirst for God is watered, embracing the deep sense and serene peace, where our questions are welcomed and answered, where our wounds are healed and bandaged.El artículo expone la tradicional estima que la Iglesia siempre ha tenido con el patrimonio monástico y claustral. Tanto el Oriente como el Occidente cristianos nos han regalado a través de la historia esa referencia discipular que representa el monacato de quienes han seguido e imitado a Jesucristo, el Dios vivo encarnado, el Misterio hecho carne. Dentro de la Iglesia existe ese ámbito especialmente querido y necesario: los claustros contemplativos en donde ese seguimiento e imitación se hacen escucha y adoración de Cristo. Esto reclama una presencia discreta en medio de nuestro mundo y nuestra Iglesia, lugares donde abrevar esa sed de Dios, abrazando el sentido hondo y la serena paz, donde nuestras preguntas son acogidas y respondidas, donde nuestras heridas son curadas y vendadas. A esto se refiere el ámbito contemplativo y claustral que Santa Clara de Asís quiso escoger para sí y sus hermanas tras un largo discernimiento y la aprobaciónde la Iglesia como verdadero carisma
Francisco sigue a Jesús
Get PDFThis article deals with the attitudes and behaviors that Jesus demands of his disciples according to the historical-critical and editorial exegesis of the Gospels and how Francis, also as a disciple twelve centuries later, faithfully practices them. Francis follows Jesus, accepting brotherhood as the common relationship in which what Jesus teaches his disciples is experienced: an itinerant lifestyle in which he introduces them to the new life of the Kingdom of God. And the new life that listens to and obeys the revelation of the God of Jesus, makes them love everyone without using the law of revenge; Therefore, they should avoid offenses, condemnatory judgments and violence, maintaining a peaceful relationship with the marginalized of all kinds that occurs in common coexistence, etc. We must accept the crosses that come with humble and free service to others, which means losing life, understood as the center of personal interests and objectives.Este artículo trata de las actitudes y comportamientos que Jesús exige a sus discípulos según la exégesis histórico crítica y redaccional de los Evangelios y cómo Francisco, también como discípulo doce siglos después, las practica fielmente. Francisco sigue a Jesús aceptando lafraternidad como la relación común en la que se experimenta lo que Jesús enseña a sus discípulos: estilo de vida itinerante en el que les va introduciendo en la vida nueva del Reino de Dios. Y la vida nueva que escucha y obedece la revelación del Dios de Jesús, hace que amen a todos sin usar la ley de la venganza; por tanto que eviten las ofensas, los juicios condenatorios y la violencia, manteniendo una relación pacífica con los marginados de todo tipo que se da en la convivencia común, etc. Hay que aceptar las cruces que entraña el servicio humilde y gratuito con los demás, que supone perder la vida, entendida como centro de intereses y objetivos personales
Clara de Asís: búsqueda, camino y espejo
Get PDFHe article presents Saint Clare of Assisi from a triple perspective: anthropological, biblical and monastic. The three are very related. The human heart is shown as a heart thirsty for God. Meaning and place of the search for God. The Hebrew people on the road are an image of thehuman heart. A CHILD! The poor and humble Son of God in Clara’s life. POOR AND HUMBLE JESUS, “MIRROR OF THE FATHER”, IN CLARA’S LIFE: CONTEMPLATION AND WISDOM.El artículo presenta a Santa Clara de Asís desde una triple vertiente: antropológica, bíblica y monástica. Las tres están muy relacionadas. El corazón humano se muestra como un corazón sediento de Dios. Sentido y lugar de la búsqueda de Dios. El pueblo hebreo en camino esimagen del corazón humano. ¡UN NIÑO! El Hijo de Dios pobre y humilde en la vida de Clara. JESUCRISTO POBRE Y HUMILDE, “ESPEJO DEL PADRE”, EN LA VIDA DE CLARA: CONTEMPLACIÓN Y SABIDURÍA
Orígenes de la descalcez franciscana
Get PDFLa Orden franciscana ha sido muy pródiga en movimientos de reforma a lo largo de su historia, nacidos del contraste entre la vida real de la comunidad y la aspiración de cada individuo a observar la regla en toda su pureza, que en España adquiren caracteres de hosca rivalidad entre Villacrecianos y Observantes primero, entre éstos y los Descalzos después y, finalmente, entre la Observancia y la Conventualidad.La Observancia fue incapaz de llenar, con su pretendida hegemonía y austeridad de vida, el ancho y profundo surco abierto por la Reforma de Fr. Pedro de Villacreces en la espiritualidad franciscana del cuatrocientos. Nada de extraño tiene, pues, que fuesen surgiendo nuevos brotes de Reforma o movimientos de más estrecha o estrictísima observancia añorando o acercándose mucho a la villacreciana.En este trabajo se estudia cómo apareció en la historia uno de esos brotes, el de la Descalcez franciscana en Extremadura. 
Espiritualidad de la descalcez franciscana
Get PDFEl presente artículo se ocupa de la espiritualidad de la descalcez franciscana y las reformas en la Orden Franciscana durante los siglos XIV y XV. 
Un fraile franciscano en la escuela: experiencia y testimonio
Get PDFEn las páginas que siguen exploraremos más a fondo el papel del fraile franciscano no sólo como educador profesional sino también comoevangelizador en el contexto de la realidad tan secularizada que conoce España en este inicio de siglo XXI
En busca del prójimo
Get PDFMis circunstancias personales me llevaron a Marruecos y aún no sabría el porqué de estas con claridad. A mi llegada, hallé un concepto de hermandad muy arraigado en hombres y mujeres musulmanes de la provincia de Oujda. Esto me hizo pensar y recordar una conversación que mantuve con EL HAS JHamadu, en donde salió a colación san Francisco de Asís, que, por cierto, san Francisco, quiso venir a Marruecos pasando por España, pero cuestiones de salud se lo impidió
«Pour qu'on ait la vie» La Règle Bullata de Saint François
Get PDFThis article is intended as a contribution to the celebration of the eighth centenary of the Later Rule of St. Francis (Nov. 29, 1223) and analyzes its inspirational force in our secularized society. This is one of the four great Rules of consecrated life. It is not only a juridical text, but also a spiritual document, a guide « to live according to the pattern of the Holy Gospel » (part 1). Those in authority must be at the service of this vital process, acting as mothers who take care of life (part 2). The third part presents the Rule’s current relevance and the need of an inspiring leadership that promotes processes of transformation to address the present challenges of religious lifeEste artículo responde a la celebración del octavo centenario de la Regla bulada de San Francisco (29.11.1223), que es una de las cuatro grandes Reglas de la vida consagrada, y analiza su fuerza inspiradora en la actual sociedad secularizada. No es sólo un texto jurídico, sino también un documento espiritual, una guía « para vivir según la forma del santo evangelio » (1ª parte). Quienes detentan la autoridad tienen que estar al servicio de ese proceso vital que la Regla propone, actuando como madres que cuidan la vida (2ª parte). La tercera parte presenta suactualidad y la importancia de un liderazgo inspirador que promueva procesos de transformación para afrontar los desafíos de la vida consagrada