Revista de Arqueologia (SAB - Sociedade de Arqueologia Brasileira)
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Teorizando as interações indígenas-coloniais nas Américas
No full textCraig N. Cipolla’s study addresses the relationship between archaeological theories and research and the treatment of colonized peoples in the Americas. The colonialist perspective in many scientific works has oppressed Indigenous populations, negatively impacting their survival and living conditions. This study reviews the more traditional theoretical lines that often reinforce colonialist patterns to then critically discuss more recent decolonial theoretical contributions that seeking to positively impact the lives of today’s Indigenous peoples. Cipolla concludes by offering proposals to construct a collaborative archaeology that considers Indigenous knowledge in studies of Indigenous-colonial interactions.El artículo de Craig N. Cipolla aborda la relación entre las teorías e investigaciones arqueológicas y el trato a los pueblos colonizados en América. La perspectiva colonialista reproducida en muchos trabajos científicos ha desempeñado un papel opresor sobre las poblaciones indígenas, lo cual repercutió negativamente en su supervivencia y condiciones de vida. Este texto comienza con una revisión de las líneas teóricas más tradicionales, que muchas veces refuerzan los patrones colonialistas. A continuación, discute críticamente las aportaciones teóricas decoloniales más recientes, las cuales pretenden tener un impacto positivo en la vida de los pueblos indígenas actuales. En la conclusión, Cipolla presenta propuestas para construir una arqueología colaborativa que también tenga en cuenta el conocimiento indígena en los estudios de las interacciones indígenas coloniales.O artigo de Craig N. Cipolla aborda as relações entre as teorias e pesquisas arqueológicas e o tratamento dado aos povos colonizados nas Américas. A perspectiva colonialista reproduzida em muitos trabalhos científicos vem desempenhando um papel opressor sobre as populações indígenas, gerando um impacto negativo sobre sua sobrevivência e condições de vida. O texto se inicia com uma revisão das linhas teóricas mais tradicionais, que muitas vezes reforçam os padrões colonialistas. A seguir, prossegue com uma discussão crítica das contribuições teóricas descoloniais mais recentes, que buscam impactar de forma positiva a vida dos povos indígenas atuais. Cipolla finaliza apresentando propostas para a construção de uma arqueologia colaborativa, que também leve em consideração os conhecimentos indígenas nos estudos das interações indígenas-coloniais
Interpretando ausências indígenas no contexto urbano do Rio de Janeiro
Full text linkThe article presents a study on the factors that contribute to the lack of visibility of indigenous archaeological sites in the city of Rio de Janeiro. Utilizing the results of the recent investigation carried out on the Manguinhos Archaeological Site in 2021, it was possible to discuss the difficulties in identifying and analyzing contexts of cultural contact between the indigenous groups and European colonizers. Theoretical approaches and urban transformations influenced the low visibility of this context in the archaeological record; thus, I seek to show the importance of reflecting on the possible causes of the absence of this context in the formation process and destruction of urban archaeological sites.Este artículo presenta un estudio sobre los factores que contribuyen a la falta de visibilidad de los sitios arqueológicos indígenas en la ciudad de Rio de Janeiro. A partir de los resultados recientes de la investigación realizada en el Sitio Arqueológico de Manguinhos en 2021, fue posible discutir las dificultades en identificar y analizar contextos de contacto cultural entre grupos indígenas y colonizadores europeos. Los abordajes teóricos y las transformaciones urbanas influyen en la baja visibilidad de este contexto en el registro arqueológico. Este estudio busca demostrar la importancia de reflejar sobre las ausencias de contextos en los procesos de formación y destrucción de sitios arqueológicos urbanos.Este artigo apresenta um estudo sobre os fatores que contribuem para a baixa preservação dos sítios arqueológicos indígenas na cidade do Rio de Janeiro. Utilizando os resultados da pesquisa recente feita sobre o Sítio Arqueológico de Manguinhos, de 2021, foi possível discutir as dificuldades do contato cultural entre grupos indígenas e colonizadores europeus. As mudanças teóricas e transformações urbanas influenciaram a ausência desse contexto, principalmente em centros urbanos. Por tanto, o presente estudo busca demonstrar a importância das reflexões sobre as ausências de contextos nos processos de formação e destruição de sítios arqueológicos urbanos
Um estudo das tecnologias sociais na materialidade do sítio Matão 1, Felício dos Santos, Alto Araçuaí, minas gerais : Seus conjuntos líticos
Full text linkThis study analyzes the lithic assemblage of Matão 01, Alto Araçuaí, MG. To this end, 780 lithics were analyzed by operative chains, the necessary tool for our inferences about the past. This research aimed to discuss design of the study of this material in a site with occupations younger than 4200 years BP. In other words, it aimed to show that interpretation goes beyond the idea that this technology only meets economic needs, i.e., the artefacts were produced in accordance with the sociocultural conduct of the society that manufactured them, in which they serve as a tool for many purposes.Este artículo presenta el análisis del conjunto lítico de Matão 01, Alto Araçuaí, Minas Gerais (Brasil). Para esto, se analizaron 780 piezas, utilizando como método las cadenas operativas, entendidas como una herramienta necesaria para nuestras inferencias sobre el pasado. El objetivo fue discutir cómo se ha diseñado el estudio de este material y, en este caso, en un yacimiento con ocupaciones inferiores a 4200 años AP. En otras palabras, se trata de demostrar que la interpretación va más allá de las ideas de que esta tecnología se utilizaba exclusivamente para satisfacer las necesidades económicas. Con base en los hallazgos, se argumenta que la producción de las herramientas tuvo por base la conducta sociocultural de la sociedad que las fabricó, sirviendo como herramienta para múltiples propósitos.Este artigo traz a análise do conjunto lítico do Matão 01, Alto Araçuaí, MG. Para tanto, foram analisados 780 vestígios, utilizando como método as cadeias operatórias, vista como uma ferramenta necessária para nossas inferências acerca do passado. Nosso objetivo foi discutir como o estudo desse material tem sido pensado e, nesse caso, em um sítio com ocupações inferiores a 4200 anos AP. Ou seja, foi demostrar que a intepretação ultrapassa as ideias de que essa tecnologia foi utilizada, exclusivamente, para suprir as necessidades econômicas. Isto é, os líticos foram produzidos de acordo com a conduta sociocultural da sociedade que a fabricou, servindo como ferramenta para muitos propósitos
Mudança e continuidade, prática e memória: persistência nativa americana na Nova Inglaterra colonial
Full text linkThe archaeological study of Native Americans during colonial periods in North America has centered largely on assessing the nature of cultural change and continuity through material culture. Although a valuable approach, it has been hindered by focusing too much on the dichotomies of change and continuity, rather than on their interrelationship, by relying on uncritical cultural categories of artifacts and by not recognizing the role of practice and memory in identity and cultural persistence. Ongoing archaeological research on the Eastern Pequot reservation in Connecticut, which was created in 1683 and has been inhabited continuously since then by Eastern Pequot community members, permits a different view of the nature of change and continuity. Three reservation sites spanning the period between ca. 1740 and 1840 accentuate the scale and temporality of social memory and the relationships between practice and materiality. Although the reservation sites show change when compared to the “precontact baseline,” they show remarkable continuity during the reservation period. The resulting interpretation provides not only more grounded and appropriately scaled renderings of past cultural practices but also critical engagements with analytical categories that carry significant political weight well outside of archaeological circles.El estudio arqueológico de comunidades indígenas durante distintos periodos coloniales en Norte America se ha centrado principalmente en evaluar la naturaleza del cambio cultural y la continuidad a través de la cultura material. A pesar de su valor, estos acercamientos han sido obstruídos por los enfoques excesivos en la dicotomia de cambio y continuidad en vez de en el entendimiento de su interrerlación. Esto se debe por depender en categorias acríticas sobre los artefactos, y no reconer el rol de la práctica y la memoria en la indentidad y la perpetuación de la cultura. Estudios arqueológicos en la reservación de Eastern Pequot en Connecticut, creada en 1683 y habitada desde entonces por los miembros de la misma comunidad, han permitido ver la naturaleza del cambio y la continuidad de este grupo desde punto de vista alterno. Tres diferentes sitios arqueológicos localizados en la reservación y con periodos de población entre 1740 y 1840 acentúan la escala y temporalidad de la memoria social y la relación entre la práctica y la materialidad. A persar de que estos sitios de la reservación muestran cambios al ser comparados con el período precontacto (“precontact baseline”), estos también muestran una notable continuidad durante el período de la reservación. El resultado de ésta interpretación no solo provee una representación más apropiada y arraigada en las prácticas culturales pasadas, sino que también provee un compromiso crítico con categorias analíticas llenas de sentido político que se extienden y tiene repercusiones fuera de los círculos arqueológicos.O estudo arqueológico de povos nativos americanos durante os períodos coloniais na América do Norte tem se concentrado amplamente em avaliar a natureza da mudança e da continuidade cultural por meio da cultura material. Embora seja uma abordagem valiosa, ela tem suas limitações por se concentrar demais nas dicotomias de mudança e continuidade, em vez de em sua inter-relação, apoiando-se em categorias culturais acríticas de artefatos, e por não reconhecer o papel da prática e da memória na identidade e na persistência cultural. Pesquisa arqueológica em andamento sobre a reserva Eastern Pequot em Connecticut, que foi criada em 1683 e tem sido habitada continuamente desde então por membros da comunidade Eastern Pequot, permite uma visão diferente da natureza da mudança e da continuidade. Três sítios da reserva que abrangem o período entre cerca de 1740 e 1840 destacam a escala e a temporalidade da memória social e as relações entre prática e materialidade. Embora os sítios da reserva mostrem mudanças quando comparados ao “parâmetro pré-contato”, eles apresentam uma continuidade notável durante o período da reserva. A interpretação resultante fornece não apenas representações mais fundamentadas e adequadamente dimensionadas das práticas culturais passadas, mas também engajamentos críticos com categorias analíticas que carregam peso político significativo bem além dos círculos arqueológicos
Da ilha ao centro: Arqueologia do Amapá e suas implicações para o futuro das histórias da Amazônia
Full text linkThis text proposes revisiting the history of archaeology in Amapá, seeking to highlight lesser-known contributions and reflecting on its image of isolation. Inspired by contemporary provocations about the place that the Amazon occupies in narratives outside of archaeology, I propose to observe Amapá as the center of its own archaeology. This movement dialogues with perspectives aligned to the colonialist biases of the discipline, highlighting the need to shift the conceptual axis of archaeology towards divergent theories. Even though the background of this text is the history and social role of archaeological research in this region, my effort is in pointing to contexts and moments in this history that have helped to bring archaeology closer to the people in Amapá.Este texto propone revisitar la historia de la arqueología en Amapá buscando resaltar contribuciones poco conocidas y reflexionando sobre su imagen de aislamiento. Inspirada en provocaciones contemporáneas sobre el lugar que la Amazonía ocupa en narrativas fuera de la arqueología, incito a observar el Amapá como el centro de su propia arqueología. Este movimiento dialoga con perspectivas que exponen los sesgos colonialistas de la disciplina, llamando la atención sobre la necesidad de desplazar el eje conceptual de la arqueología hacia teorías divergentes. Aunque el trasfondo de este texto sea la historia y el papel social de las investigaciones arqueológicas en esta región, mi esfuerzo está en señalar contextos y momentos de esa historia que ayudaron a acercar la arqueología a las personas en Amapá.Este texto propõe revisitar a história da arqueologia no Amapá buscando ressaltar contribuições pouco conhecidas e refletindo sobre sua imagem de isolamento. Inspirada em provocações contemporâneas sobre o lugar que a Amazônia ocupa em narrativas fora da arqueologia, incito a observarmos o Amapá como centro de sua própria arqueologia. Esse movimento dialoga com perspectivas que expõem os vieses colonialistas da disciplina, chamando a atenção para a necessidade de deslocarmos o eixo conceitual da arqueologia rumo a teorias divergentes. Ainda que o pano de fundo deste texto seja a história e o papel social das pesquisas arqueológicas na região, meu esforço está em apontar para contextos e momentos dessa história que ajudaram a aproximar a arqueologia das pessoas no Amapá
Moedas, museus e educação patrimonial: Uma análise do panorama brasileiro
Full text linkThis study primarily aims to establish some connections between reception research and archaeology and museology. For this, we focus on the material culture of coins, reflecting on numismatics in the Brazilian museum context, emphasizing the exhibition of coins and how museums showcase and interpret these small objects. We also address the issue of heritage education, exploring the role of the public as cultural agents in museological and communicative processes. This theme has become increasingly important in discussions about the dynamics between transmitters, media, and reception, highlighting the dialogical and communicative process in the previously mentioned fields.Este artículo tiene como objetivo establecer algunas conexiones entre la investigación de recepción y las áreas de Arqueología y Museología. Para ello, nos enfocamos en la cultura material de la moneda, reflexionando sobre la numismática en el contexto museístico brasileño, con especial atención a la exposición de monedas y cómo estos pequeños objetos son presentados e interpretados en el ámbito museológico. También abordamos la cuestión de la educación patrimonial, explorando el papel del público como sujeto cultural en los procesos museísticos y de comunicación. Este tema ha ganado espacio en las reflexiones sobre las dinámicas entre emisor, medio y recepción, ya que evidencia el proceso dialógico y comunicativo de estas interacciones en las áreas mencionadas.Este artigo busca estabelecer algumas conexões entre a pesquisa de recepção e as áreas da Arqueologia e da Museologia. Para isso, focamos na cultura material da moeda, refletindo sobre a Numismática no contexto museal brasileiro, com especial atenção à exposição de moedas e a forma como esses pequenos objetos são apresentados e interpretados no ambiente museológico. Também abordamos a questão da educação patrimonial, explorando o papel do público como sujeito cultural nos processos museais e de comunicação. Esse tema tem ganhado espaço nas reflexões sobre as dinâmicas entre emissor, meio e recepção, uma vez que evidencia o processo dialógico e comunicativo dessas interações nas áreas mencionadas
Explorando equívocos na intersecção da construção social das identidades de gênero e sexualidades na arte rupestre
Full text linkThis study investigates the mistaken interpretations of rock art from Serra da Capivara National Park, Brazil, under the perspective of queer theory and gender studies. It aims to analyze how previous studies have misinterpreted its social constructions of gender and sexuality, especially regarding sexual and gender diversity. This research adopted a critical and bibliographic approach, reviewing works that apply queer theory to archaeology. It focuses on representations of phalluses and vulvas in rock art, examining how these interpretations align with or diverge from contemporary theories of gender and sexuality. Previous analyses of rock art have offered anachronistic readings by projecting modern concepts of gender and sexuality onto prehistoric cultures. This study highlights the superficiality of these interpretations, which suggest queer practices without robust theoretical grounding and questions the validity of associating these representations with contemporary sexual orientations. This study concluded that the interpretations of rock art lack a consistent theoretical foundation on gender and sexuality, resulting in significant distortions. Critically, it questions the dissemination of these erroneous readings, warning of the risk of perpetuating LGBTphobic and unfounded discourses in archaeology. This research is essential to revisit archaeological interpretations considering queer and gender Studies, correcting anachronistic views and promoting a more inclusive and rigorous understanding of prehistoric cultural representations.Este artículo analiza las interpretaciones equivocadas del arte rupestre del Parque Nacional de la Serra da Capivara, Brasil, desde la perspectiva de la teoría queer y los estudios de género. Su objetivo es analizar cómo las construcciones sociales de género y sexualidad han sido mal interpretadas en estudios anteriores, especialmente, en lo que respecta a la diversidad sexual y de género. La investigación adopta un enfoque crítico y bibliográfico, revisando obras que aplican la teoría queer a la arqueología. El enfoque se centra en las representaciones de falos y vulvas en el arte rupestre, examinando cómo estas interpretaciones se alinean o divergen de las teorías contemporáneas sobre género y sexualidad. Los análisis previos del arte rupestre revelaron una lectura anacrónica al proyectar conceptos modernos de género y sexualidad sobre culturas prehistóricas. Este estudio destaca la superficialidad de estas interpretaciones, que sugieren prácticas queer sin una base teórica robusta, cuestionando la validez de asociar estas representaciones con identidades sexuales contemporáneas. Este artículo concluye que las interpretaciones del arte rupestre carecen de una base teórica coherente sobre género y sexualidad, lo que resulta en distorsiones significativas. De manera crítica, cuestiona la difusión de estas lecturas erróneas, advirtiendo sobre el riesgo de perpetuar discursos LGBTfóbicos y sin fundamento en el campo arqueológico. La investigación es fundamental para revisar las interpretaciones arqueológicas a la luz de los estudios queer y de género, corrigiendo visiones anacrónicas y promoviendo una comprensión más inclusiva y rigurosa de las representaciones culturales prehistóricas.Este artigo investiga as interpretações equivocadas da arte rupestre do Parque Nacional da Serra da Capivara sob a perspectiva da teoria queer e dos estudos de gênero. O objetivo é analisar como as construções sociais de gênero e sexualidade foram mal interpretadas em estudos anteriores, especialmente em relação à diversidade sexual e de gênero. A pesquisa adota uma abordagem crítica e bibliográfica, revisando obras que aplicam a teoria queer à arqueologia. O foco está nas representações de falos e vulvas nas pinturas rupestres, examinando como essas interpretações se alinham ou divergem das teorias contemporâneas de gênero e sexualidade. As análises prévias da arte rupestre revelaram uma leitura anacrônica, ao projetarem conceitos modernos de gênero e sexualidade sobre culturas pré-históricas. O estudo evidencia a superficialidade dessas interpretações, que sugerem práticas queer sem uma fundamentação teórica robusta, questionando a validade de associar essas representações a identidades sexuais contemporâneas. O artigo conclui que as interpretações da arte rupestre carecem de um embasamento teórico consistente sobre gênero e sexualidade, o que resulta em distorções significativas. De forma crítica, questiona a disseminação dessas leituras equivocadas, alertando para o risco de perpetuar discursos LGBTfóbicos e infundados no campo arqueológico. A pesquisa é fundamental para revisitar as interpretações arqueológicas à luz dos estudos queer e de gênero, corrigindo visões anacrônicas e promovendo uma compreensão mais inclusiva e rigorosa das representações culturais pré-históricas
Interview with Tim Ingold (April 2023)
Full text linkAn interview with social anthropologist Tim Ingold, emeritus professor of Social Anthropology at the University of Aberdeen, Scotland. The conversation covers different aspects of his work: the study of biology, his ties with Latin American anthropologists such as Eduardo Viveiros de Castro and Cristián Simonetti, his perception of the ontological turn, archaeology, ethnography, among others.Entrevista con el antropólogo social Tim Ingold, catedrático emérito de Antropología Social de la Universidad de Aberdeen, Escocia. La conversación abarca diferentes aspectos de su obra: el estudio de la biología, sus vínculos con antropólogos latinoamericanos como Eduardo Viveiros de Castro y Cristián Simonetti, su percepción del giro ontológico, la arqueología, la etnografía, entre otros.An interview with social anthropologist Tim Ingold, emeritus professor of Social Anthropology at the University of Aberdeen, Scotland. The conversation covers different aspects of his work: the study of biology, his ties with Latin American anthropologists such as Eduardo Viveiros de Castro and Cristián Simonetti, his perception of the ontological turn, archaeology, ethnography, among others
Sonhar para evitar o fim da arqueologia: os sonhos como metodologia de pesquisa e produção de conhecimento arqueológico
Full text linkThis study start from the idea that dreams, visions, and intuitions, rather than a set of representations from an individual unconscious psychic, configure real experiences and thus a legitimate source of knowledge. Incorporating dreams, visions, and intuitions as a source of data in archaeology opens new ways of understanding reality, enabling a pluriversal and counter-colonial epistemology. The use of dreams as a research methodology in archaeology offers, rather than a technical innovation, a true reconfiguration of the way we understand knowledge. If dreams, visions, and intuitions have an epistemological character in some societies, no reason exists to deny the possibility of using these experiences as a basis for knowledge.En este artículo parto de la idea de que los sueños, visiones e intuiciones, antes de ser un conjunto de representaciones creadas por un inconsciente psíquico individual, son experiencias reales y, de esta manera, una fuente legítima de conocimiento. La incorporación de sueños, visiones e intuiciones como fuente de datos en arqueología abre nuevos caminos para comprender la realidad, lo cual permite una epistemología pluriversal y contracolonial. El uso de los sueños como metodología de investigación en arqueología no es solo una innovación técnica, sino una verdadera reconfiguración de la forma en que entendemos el conocimiento. Si en algunas sociedades los sueños, las visiones y las intuiciones tienen un carácter epistemológico, no hay razón para negar la posibilidad de utilizar estas experiencias como base del conocimiento.Neste artigo parto da ideia de que sonhos, visões e intuições, antes de serem um conjunto de representações criadas por um inconsciente psíquico individual, são experiências reais e, dessa maneira, são uma fonte legítima de conhecimento. Incorporar sonhos, visões e intuições como fonte de dados na arqueologia abre novos caminhos de entendimento da realidade, possibilitando uma epistemologia pluriversal e contracolonial. O uso dos sonhos como metodologia de pesquisa na arqueologia não é apenas uma inovação técnica, mas uma verdadeira reconfiguração do modo como entendemos o conhecimento. Se em algumas sociedades os sonhos, visões e intuições têm caráter epistemológico, não há por que negar a possibilidade de utilizar essas experiências como base de conhecimento
Saberes desejados: por uma arqueologia da presença e da trajetória de mulheres ceramistas do Alto Vale do Ribeira, São Paulo
Full text linkThis study describes two interconnected research lines on the trajectories of women and their pots in Southeastern Brazil, especially along the coast of São Paulo and in Vale do Ribeira. Women emerge from community memories and various types of documents that engage with these memories. We gather four generations of women in two lists that serve as a starting point for mapping potters, their relationships, and the mobility of practices beyond the communities of Alto Vale do Ribeira. This study also addresses the history of Paulistaware, proposing a community-based methodology to analyze ceramics and understand social interactions between Indigenous, Afro-descendant, Afro-Brazilian, Euro-Brazilian, and Traditional communities.Este artículo presenta dos líneas de investigación interconectadas sobre las trayectorias de mujeres y sus vasijas en la región Sudeste de Brasil, especialmente en el litoral de São Paulo y en el Vale do Ribeira. Las mujeres emergen de las memorias comunitarias y de diversos tipos de documentos que dialogan con estas memorias. Reunimos a cuatro generaciones de mujeres en dos listas que sirven como punto de partida para mapear a las ceramistas, sus relaciones y la itinerancia de las prácticas más allá de las comunidades del Alto Vale do Ribeira. Este artículo también aborda la historia de la cerámica paulista y propone una metodología con base comunitaria para analizar cerámicas y comprender las interacciones sociales entre pueblos indígenas, afrodescendientes, afrobrasileños, eurobrasileños y de comunidades tradicionales.Este artigo apresenta duas linhas de pesquisa interligadas sobre as trajetórias de mulheres e suas vasilhas na região Sudeste do Brasil, especialmente no litoral de São Paulo e no Vale do Ribeira. As mulheres emergem nas memórias comunitárias e em diversos tipos de documentos que dialogam com essas memórias. Reunimos quatro gerações de mulheres em duas listas que servem como ponto de partida para mapear as ceramistas, suas relações e a itinerância das práticas para além das comunidades do Alto Vale do Ribeira. O artigo também aborda a história da cerâmica paulista, propondo uma metodologia de base comunitária para analisar cerâmicas e compreender interações sociais entre Indígenas, Afrodescendentes, Afrobrasileiras, Eurobrasileiras e povos tradicionais