Antonio de Montserrat
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Reseña del libro - Manual de Tantra
No full textThis review analyzes Manual de Tantra. Del tantra a la tecnología del deseo® by Oscar R. Gómez, highlighting its distinctive integration of tantric tradition, psychoanalysis, discourse analysis, and experiential pedagogy aimed at subjective transformation. Drawing on an interdisciplinary background and extensive experience in Eastern spiritual practices, the author develops a method for teaching tantra adapted to contemporary life, free from superstition and reductive cultural or erotic interpretations.The book systematizes tantra as a technology of desire, understood as an operative form of knowledge capable of intervening in the subject’s relationship with enjoyment, attention, and limits. Throughout twenty-eight chapters, it combines conceptual discussions, practical exercises, and pedagogical devices designed to foster ethical and responsible knowledge transmission. The work emphasizes the reader’s active role as an engaged subject in their own transformative process.The review underscores the book’s relevance for practitioners, researchers, and educators interested in subjectivity, spirituality, and alternative pedagogies, as well as its significance in the field of systematic tantric training within the contemporary Latin American context.
Publicación original: el 9-2-2016, Roma, MC (2026). Reseña del libro - Manual de Tantra. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 11, 420. https://doi.org/10.32351/rca.v11.420La presente reseña analiza la obra Manual de Tantra. Del tantra a la tecnología del deseo® de Oscar R. Gómez, destacando su singular articulación entre la tradición tántrica, el psicoanálisis, el análisis del discurso y una pedagogía experiencial orientada a la transformación subjetiva. A partir de una sólida formación interdisciplinaria y de una extensa trayectoria en prácticas espirituales orientales, el autor desarrolla un método de enseñanza del tantra adaptado a la vida contemporánea, despojado de supersticiones y de reducciones culturalistas o meramente erotizadas.El libro propone una sistematización del tantra como una tecnología del deseo, entendida como un saber operativo capaz de intervenir en la relación del sujeto con el goce, la atención y el límite. A lo largo de veintiocho capítulos, combina desarrollos conceptuales, ejercicios prácticos y dispositivos pedagógicos orientados a una transmisión ética y responsable del conocimiento. La obra enfatiza el rol activo del lector como sujeto implicado en su propio proceso de transformación.La reseña subraya el valor del texto como aporte relevante para practicantes, investigadores y educadores interesados en la subjetividad, la espiritualidad y las pedagogías alternativas, así como su importancia en el campo de la formación sistemática en tantra en el contexto latinoamericano contemporáneo.
Publicación original: el 9-2-2016, Roma, MC (2026). Reseña del libro - Manual de Tantra. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 11, 420. https://doi.org/10.32351/rca.v11.42
Kularnava Tantra: Manuscrito del Kularnava Tantra original
No full textManuscrito del Kularnava Tantra origina
TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA
Get PDFSeveral clinical studies show how exercises in Vedic traditions, such as Yoga, or Theravada or Mahayana Buddhisms as well as tantric practices have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlate of the practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the data collected. Tantric practices were proved to show increased sympathetic activity, «phasic alertness», and better performance at cognitive visual tasks. They promote greater wakefulness and decresead propensity to sleep, increased cognitive activity and metabolic changes as contrasted with those resulting from non-tantric practices due to the relaxation induced by such practices. Tantric practices create calmness and mental clarity, with enough energy and excitement to function in the environment effectively in managing irritability, stress and fatigue, as well as fear and anxiety management. The spiritual experience of "awakening" and "self-realization" has a neurofunctional and anatomical correlate of neuroplastic modifications that create new levels of sensitivity, perception and self-perception.
Original publicado: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 85-116. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.31Varios estudios clínicos realizados muestran cómo las prácticas tántricas así como los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana, tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción.
Original publicado: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 85-116. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.3
TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 3ª PARTE: COMPARATIVA
Get PDFSeveral clinical studies show how tantric practices and exercises of Vedic traditions—such as Yoga—or Theravada or Mahayana Buddhism have a significant psychobiological impact. This study compares the neurophysiological correlates of practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the collected data. It was evidenced that tantric practices produce increased sympathetic activity, a state of "phasic alertness," and improved performance in visual cognitive tasks. They promote greater wakefulness, reduced propensity for sleep, increased cognitive activity, and metabolic changes contrary to those observed in non-tantric practices due to the relaxation induced by such practices. In contrast, non-tantric practices create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic system, inducing a hypometabolic state of deep rest where the practitioner remains awake and their attention is in "tonic alertness," accompanied by symptoms corresponding to this hypometabolic state—hypotonia, decreased oxygen consumption, reduced heart rate, and lower blood lactate concentration—changes in normal endocrine function, increased phenylalanine concentration in advanced meditators, elevated plasma prolactin levels, a five-fold increase in plasma arginine vasopressin levels, and a chronic and acute decrease in thyroid-stimulating hormone. This neurophysiological difference corresponds to the differences found in the investigated texts, which indicate that tantric practices aim to increase alertness or an awakened quality of the mind and warn against excessive calm. Conversely, the scriptures and meditation instructions of the Vedic tradition—Yoga, Theravada, or Mahayana—aim to achieve stillness and calmness. We suggest future clinical research from a more interdisciplinary approach, incorporating the theoretical/philosophical framework of the different types of meditation.
Publicación original:
Gómez, O. R. (2017). TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 3: COMPARATIVE PAPER. MenteClara Foundation’s Peer-Reviewed Journal, 2(2), 117-142. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.32Varios estudios clínicos muestran cómo las prácticas tántricas y los ejercicios de las tradiciones védicas -como el yoga- o budistas theravada o mahayana tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio compara el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. En oposición, las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Indicamos futuras investigaciones clínicas desde un enfoque más interdisciplinario e incorporamos el marco teórico/filosófico de los diferentes tipos de meditación.
Publicación original:
Gómez, O. R. (2017). TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 3: COMPARATIVE PAPER. MenteClara Foundation’s Peer-Reviewed Journal, 2(2), 117-142. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.3
ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA
Get PDFThis article was written to encourage academic research of the Kularnava Tantra without the bias included in the "forewords" and introductions of the English and Spanish versions, which led to a confusion of the object of study called Tantrism. This article aims at establishing Tantrism as a philosophy/epistemology within formal education and introducing the techniques derived from this worldview to researchers. By recourse to the experience gained by the House of Tantra founded in 1992 in Berazategui, province of Buenos Aires, the change in the nature of inquiries by people from Spanish-speaking countries was analyzed in order to determine their perception of the Tibetan and Hindu tantric cult. Out of such analysis, it was found that this philosophy as a worldview practiced as an official cult in Tibet until 1959, and in India, in absolute secrecy for political persecution reasons and which entered the West as the word tantra has been mutating in the social imagery until becoming a synonym of slow sex with no ejaculation. This change in the perception of the Spanish-speaking population comes from the foreword written by Ramiro Calle for the Spanish language edition of the Kularnava Tantra. This article proposes to read the text under a different light to foster a less biased understanding.
Publicacion original: Gómez, O. R. (2017). ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(1), 114-141. https://doi.org/10.32351/rca.v2.1.2Este artículo se realizó para promover una investigación académica del Kularnava Tantra sin el sesgo de los «prólogos» e introducciones de las versiones en inglés y español, que llevaron a la confusión del objeto de estudio denominado tantrismo. Es intención del presente artículo instalar formalmente al tantrismo como filosofía/epistemología y presentar a los investigadores esta visión del hombre y la sociedad. Recogiendo la experiencia de la Casa de Tantra fundada en 1992 en Berazategui, provincia de Buenos Aires, se analizó la variación de las consultas recibidas de interesados de países de habla hispana para determinar la percepción que tenían del culto tántrico tibetano e hindú. De ese análisis surge que esta filosofía en tanto visión del mundo que era practicada como culto oficial en el Tíbet hasta el año 1959 y en la India, en secreto absoluto por cuestiones de persecución política y que ingresa a Occidente como palabra tantra fue mutando en el imaginario popular hasta convertirse en sinónimo de sexo lento y sin eyaculación. Esta mutación en la percepción de la población hispanoparlante proviene del prólogo escrito por Ramiro Calle para la edición en español del Kularnava Tantra. Es intención de este artículo proponer otra mirada sobre el texto para estimular su lectura con menor carga subjetiva.
Publicacion original: Gómez, O. R. (2017). ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(1), 114-141. https://doi.org/10.32351/rca.v2.1.2
TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA
Get PDFSeveral clinical studies show how exercises in Vedic traditions, such as Yoga, or Theravada or Mahayana Buddhisms as well as tantric practices have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlate of the practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the data collected. First the non-tantric meditations results were checked, then the tantric meditations data was collected, finally both were compared and we hereby report the results arranged in three sections. In this first section, it was found that non-tantric meditations create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic system, which induces a deep rest hypometabolic state where the practitioner remains awake and their attention, in "tonic alertness" with the symptoms corresponding to such hypometabolic state -hypotonia, decreased oxygen consumption, heart rate and blood lactate concentration- change in normal endocrine function, increased phenylalanine concentration in advanced meditators, increased plasma prolactin levels, a five-fold increase in arginine vasopressin plasma levels, while thyroid stimulating hormone decreases chronically and acutely. This research opens the door to conduct longitudinal clinical studies, to confirm the long-term beneficial effects of practices and establish mechanisms to counteract the unwanted side-effects herein presented.
Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 63-84. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.11Varios estudios clínicos muestran cómo los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana así como las prácticas tántricas tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Primero se verificaron los resultados de las no-tántricas, luego se recolectaron los datos de las tántricas, se las comparó y presentamos el resultado dividido en tres partes. En esta primera parte se encontró que las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención, en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Esta investigación abre el camino para desarrollar estudios clínicos longitudinales, para confirmar los efectos benéficos a largo plazo de las prácticas y establecer mecanismos para contrarrestar los secundarios indeseados mostrados aquí.
Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 63-84. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.1
CORRELATO NEUROFUNCIONAL Y ANATÓMICO DE LA AUTORREALIZACIÓN
Get PDFSeveral clinical studies show how exercises from Vedic traditions, such as yoga, or from Theravada and Mahayana Buddhist traditions, as well as Tantric practices, have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlates of practices called Tantric and non-Tantric meditations through empirical trials and a qualitative systematic review. First, the results of the non-Tantric practices were verified, then the data from the Tantric practices were analyzed and compared, and the results are presented in three parts. It was shown that non-Tantric practices create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic nervous system, inducing a hypometabolic state of deep rest where the practitioner remains awake and their attention in a state of "tonic alertness," with the corresponding symptoms of this hypometabolic state—hypotonia, decreased oxygen consumption, heart rate, and blood lactate concentration—modification of normal endocrine function, increases in phenylalanine concentration in advanced meditators, increases in plasma prolactin levels, a fivefold increase in plasma arginine vasopressin levels, while thyroid-stimulating hormone decreases both chronically and acutely. On the other hand, Tantric practices produce an increase in sympathetic activity, a state of "phasic alertness," and improved performance on visual-cognitive tasks. They promote greater alertness and a reduced propensity for sleep, generating an increase in cognitive activity and metabolic modifications contrary to those observed in non-tantric practices as a consequence of the relaxation induced by these practices. Tantric practices produce a state of calm and mental clarity, with sufficient energy and arousal to function effectively in the environment, managing irritability, tension, and fatigue, as well as fear and anxiety. The spiritual experience of "awakening" and "self-realization" has its neurofunctional and anatomical counterpart, involving neuroplastic modifications that develop a new level of sensitivity, perception, and self-awareness. This neurophysiological difference corresponds to the differences found in the researched texts, which indicate that Tantric practices aim to increase alertness or an awakened quality of mind and warn against excessive calmness. Conversely, the scriptures and meditation instructions of the Vedic tradition—yoga, Theravada, or Mahayana—aim to achieve stillness and calm. This research paves the way for developing longitudinal clinical studies to confirm the long-term beneficial effects of these practices and establish mechanisms to counteract the undesirable side effects shown here.
Compilation of a clinical trial published in three parts in the peer-reviewed scientific journal of the MenteClara Foundation https://doi.org/10.32351/rcafmc.2017.v2.2Varios estudios clínicos muestran cómo los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana así como las prácticas tántricas tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante ensayos empíricos y una revisión sistemática cualitativa. Primero se verificaron los resultados de las no-tántricas, luego se analizaron los datos de las tántricas, se las comparó y presentamos el resultado dividido en tres partes. Se evidenció que las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Por otra parte, las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción.Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Esta investigación abre el camino para desarrollar estudios clínicos longitudinales, para confirmar los efectos benéficos a largo plazo de las prácticas y establecer mecanismos para contrarrestar los secundarios indeseados mostrados aquí.
Compilación de un ensayo clínico publicado en tres partes en la Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara https://doi.org/10.32351/rcafmc.2017.v2.
Antonio de Montserrat - Biografía del primer jesuita iniciado en el budismo tántrico tibetano
Get PDFOscar R. Gómez (Osy) presents this biography of Antonio de Montserrat, intended to contribute to critical Buddhist thought. He considers Montserrat the first Westerner initiated into Tantric philosophy and a driving force behind its introduction to the West through the Society of Jesus.Oscar R. Gómez (Osy) presenta esta biografía de Antonio de Montserrat destinada a insertar en el pensamiento crítico budista al que considera el primer occidental iniciado en la filosofía tántrica e impulsor de ésta en occidente a través de la Compañía de Jesús
El tantrismo dentro de la Compañía de Jesús - Del Tíbet al Vaticano hoy
No full textDevelopment of Tantrism. Consolidation in Mongolia and Tibet. Introduction of Tantrism to Europe and its influence on contemporary philosophical, scientific, and political thought.Desarrollo del tantrismo. Consolidación en Mongolia y Tíbet. Introducción del tantrismo en Europa e influencia en el pensamiento filosófico, científico y político actual
Manual de Tantra
Get PDFoai:biblioteca.tantra.org.ar:article/3Manual of Tantra. From Tantra to the Technology of Desire® is a distinctive contribution to contemporary studies of desire, subjectivity, and tantric practices. The book articulates experiential knowledge with conceptual tools drawn from discourse analysis, psychology, symbolic anthropology, and classical tantric traditions. Rather than presenting tantra as a purely spiritual or ritual system, the author advances a critical framework in which desire is understood as a dynamic, relational, and structurally unfulfilled process. This structural impossibility of fulfillment is presented not as a limitation, but as the driving force behind creativity, learning, and subjective transformation.Structured as a training manual, the work is grounded in more than two decades of teaching experience in both face-to-face and distance-learning contexts. Its pedagogical style combines conceptual rigor, autobiographical narratives, and practical exercises, enabling readers not only to study desire as an object of analysis but also to experience it as a technology that can be observed, trained, and re-signified.Positioned within a non-dogmatic and non-confessional framework, the book engages in critical dialogue with religious, psychological, and contemporary cultural discourses. It proposes an ethics of desire based on subjective responsibility and the recognition of the other as a constitutive dimension of desire itself. As such, the manual represents a relevant contribution for scholars researching desire and subjectivity, as well as for professionals in education, psychotherapy, and embodied or contemplative practices.El Manual de Tantra. Desde el tantra a la tecnología del deseo® constituye una obra singular en el campo de los estudios contemporáneos sobre el deseo, la subjetividad y las prácticas tántricas, al articular una perspectiva experiencial con herramientas conceptuales provenientes del análisis del discurso, la psicología, la antropología simbólica y la tradición tántrica clásica. Lejos de una concepción espiritualista o meramente ritual del tantra, el autor propone una lectura crítica en la que el deseo es comprendido como una estructura dinámica, esencialmente relacional y estructuralmente insatisfecha, cuya imposibilidad de colmarse constituye, paradójicamente, el motor de la creatividad, el aprendizaje y la transformación subjetiva.El texto se organiza como un manual formativo, resultado de más de dos décadas de experiencia docente en contextos presenciales y a distancia, y se caracteriza por un estilo pedagógico que combina rigor conceptual, narrativas autobiográficas y ejercicios prácticos. Esta articulación permite al lector no solo comprender el deseo como objeto de estudio, sino también experimentarlo como una tecnología susceptible de ser observada, entrenada y resignificada.La obra se inscribe en un marco no confesional y no dogmático, dialogando críticamente con discursos religiosos, psicológicos y culturales contemporáneos, y propone una ética del deseo basada en la responsabilidad subjetiva y en el reconocimiento del otro como condición de posibilidad del propio deseo. En este sentido, el manual se presenta como un aporte relevante tanto para investigadores interesados en el estudio del deseo y la subjetividad como para profesionales de la educación, la psicoterapia y las prácticas corporales y contemplativas